賞析一個奇異的八字——三英戰呂布
從手藝的層面而言，命理與面相完全是兩回事。一樣平常習慣於把命相合而論之，難免讓人發生了一些誤會，以為看相的一定會算命，算命的也一定會看相。實在命理與面相各行其道，操作歷程完全紛歧樣。
最近網絡上掀起了一股面向熱潮，一些骨灰級的面相興趣者大有破繭成蝶之勢。有些人由於一時的感悟而興奮，難免信口開河，且言多語失，把命理貶低一番。我也看到了不少類似的言論，看完之後我笑了。
研究命理的人，展古卷，品香茗，憑窗遠眺，看天涯雲捲雲舒；學習面相的人，就要手捧一瓶礦泉水，站在人流熙攘的大街去練眼神。沒練過，說明你的手藝不外關，在嘩眾取寵。
面相的學習大致分為幾個條理。第一步就是要領會三停五嶽，網絡上對這個講得最多，犹如學習命理的人熟悉了天干地支。
第二步要熟悉外五行。面相學把人的體型按金木水火土分類，叫作外五行。到達了這一步，就像學習命理的人明白的天干坐支之間的關係。
第三步領會內五行。把人的性格也按五行分類，並與外五行配伍。到了這一步，在已往不算什麼，然則在現在已經堪稱能手了。人生閱歷在這裏就有了施展的餘地了。
第四步望氣。在人的生物本體之內，另有一個與本體完全契合的生物場。人的行為與休咎，先會引起生物場的轉變，通過氣色流露於外。只要考察一小我私人的氣色轉變，就可以預知一小我私人的生死休咎。到了這一步，就可以做執業的面相師了。在民國初年，能看氣的面相師多如過江之鯽，這也許與清朝官方注重面相，而且以相取人有關。任何一種民俗的形成，都離不開官方的指導。現實上我也同會看氣的人打過交道，只是由於對方言辭鄭重，沒有做過深入的交流。
第五部辨聲。通過一小我私人語言的聲音來確定一小我私人的運氣與相格。這裏除了先天條件，還要下一番苦功的。
顯然，第四步與第五步絕對不是在網絡上就可以提高的的手藝，需要長時間的實踐演習。更不要說命相學中最難掌握的相形術了。聽說一小我私人若是生得像某種動物，而且心相合一，就容易成名，富貴可期。歷史上的慈禧太后就是馬形，而且是雄馬。依據是形狀像馬，臉型長；手長腿長；身體也高。雄馬的依據是：具有英雄般的威風；動作穩健迅捷；喜歡男子。【注：最後一點容易發生歧義，任何一個正常的女人都市喜歡男子。不外這裏所說的喜歡，含有特別之意，差異於一樣平常。】
武則天也是動物之形，是雄鵝。梨園界的名角梅蘭芳、程硯秋都是動物之形，梅蘭芳是雌兔；程硯秋是雌羊。因此他們都適合學習旦角，而且能夠成名。這些都是昔時北京的面相名家能手所評定的。
就現在而言，面相學的一些基本知識已經深入到了民俗之中，不外人人只知其然而不知其以是然。信託人人都知道坐着不能抖腿這回事，至少感受不夠正經，通俗的註釋是抖腿會把財抖散了。現實上是行為之相會影響到一小我私人的整體相格，尊貴的行為之相可以大幅度拉高相格，而低賤的行為之相則會拉低相格。抖腿原本是心理主要的一種显示形式，在行為相學上卻是一種賤相。
本人險些將畢生的精神都用在了研究命理方面，現在靜極思動，最先涉獵面相，也加入到了練眼神的雄師當中。只是我有命理學這門看家本事，對於學習面相不是那麼急切而已。對於面相學，可以說還沒有真正入門，然則對命理與面相的關係，照樣有談話權的。
命理是截取一小我私人出生的時空點，傾軋四柱八字。八字當中儲存着一小我私人的先天信息與運氣在後天運行的軌跡，而且憑證我的研究，八字中還儲存着一小我私人心理因素的焦點代碼。命理學的作用就是把這些信息解讀出來，為生產和生涯服務。不外八字有一個自然的盲區，就是不能显示後天生涯環境對人之運氣所施加的影響。進而延伸出了一個新的問題，若是是八字相同的兩小我私人，該怎麼算？若是相同八字的兩小我私人，一個生涯在山區，個生涯在多數市，那麼倆小我私人的境遇將是天差地其餘。當一個執業的命理師遇到這種情形，只能憑着履歷做出判斷了。
憑證我的研究效果，環境對一小我私人的影響力，會到達整體運氣的百分之六十，足以讓人的運氣軌跡泛起彎曲。風水學對人的影響，也屬於環境影響之列。這時面相學就有了用武之地。後天環境的烙印，會一目瞭然地显示在人的面相上，若是你明白面相的話，直接解讀就是了。
黎元洪——民國初年的政治明星
面相學是純粹的履歷之學，在前人指導的條件下，面相水平與履歷的積累成正比例關係。命理學與面相學原本具有相輔相成的關係。面相學填補了命理學後天信息的不足，而且通過考察氣色轉變，可以預知一些突發事宜的發生，由於命理學所涵蓋的局限過於廣漠，要做到這一點，所需的功力非比容易，還不如學一點面相學更為便當。
任何一門學問，到了很高的條理，都是相通的，命理師能做到的，面相師也能做到，反之亦云雲，不存在孰優孰劣的問題，只有水平崎嶇的差異。就我所知，民間隱藏的一些面相能手，其水平之高，現在命理圈子里尚無人到達那種水準。惋惜那些面相能手不以看相為業，基本是可遇不能求的。
學習面相有一個優勢，就是在看相的歷程中，會遵守一個配合的尺度，便於交流，而命理這不行。拋開瀕於失傳的星宗命理不談，就是依五行正理而推斷的命理學，人人的思緒也是五花八門，只要你的水平夠高，基本也能做到殊途同歸，也就是說，都能得出準確的結論，這也是《易學》自己所具備的特點。因此在學習的歷程中，經常讓人感應無所適從。
學習面相需要一些先天條件，現在我自然派已經可以從八字中找到先天條件的標誌。原由是我獲得了一個面相傳承師門中，險些所有師徒的八字，於是就自然而然地發現了學習面相所應有的標誌。這也是命理與面相殊途同歸的一個證據。那麼，若是一小我私人不具備學習面相的先天條件，是否就不能學習面相了呢？固然不是。只不外你在學習的歷程中，要支出的起勁與辛勤，是人家的幾十倍。
至於學習命理，正如邵康節的一句詩中所言：道通天地有形外，思入風雲轉變中。因此學習命理必須要有一個開悟的機緣，而此前還需要有一定的相關知識的積累。我在前面說的“展古卷，品香茗”，那也是開悟以後的事了。
在學習命理的初期，同好之間的交流很主要。若是你有足夠的知識積累，一個同好的一句話，就能讓你把許多雜亂的知識串在一起。固然了，若有明師一點，勝過念書萬卷。注重，我說的是明師而不是名師。
我的情形對照特殊，不建議人人學我，破費幾十年的歲月，學有所成還罷，若是學不成，豈不是疏棄了一生？
當初和我一起交流過命理的同夥，已經所有改學其他竅門，只有我苦心孤詣，一門深入。當那些同夥們在《紫微斗數》，在《梅花易數》方面已經很有造詣的時刻，我甚至在命理學方面還沒有登堂入室。現在我已經締造出一套完整的，簡捷易學的命理學理論。十年面壁，可以說我已經取得了開端的樂成，我告訴你，樂成的後面另有無數的樂成在守候你。手握靈珠常奮筆，心開天籟不吹簫。等我真正樂成了，就不再談命理了。
有心學習命理，或是學習面相的人，都有些心高氣傲。那麼我告訴你，等到真的學有所成的時刻，一定不會再心高氣傲了。
我有幸知道了一個面相師父傳承面相的歷程。這位老人家已經收了幾個學生，按現在人的眼光，這幾個學生已經是個個身手特殊了，可他還在為了尋找傳人而奔忙。好不容易找到了一個可以傳承的人，人家還不信這一套，不願意跟他學。跟在人家屁股後面好幾年，才算是把這個傳人搞定。
面相高人找傳人的歷程，基本是一個按圖索驥的歷程。首先要忠實，不會倒戈；還要有學習面相的先天，能夠學有所成；要害的是，能夠把自己一派的面相手藝繼續傳承下去。憑證門派 傳承的禮貌，非傳人學生是不能正式收徒的。
破費數年時間，搞定了一個傳人，出師的時刻，第一次擺攤的攤位都代他找好，並大致說出了他這一生的大致情形，甚至下一代傳人都向他作了詳細的交接，這小我私人是什麼樣子，怎麼泛起，等等都做了交接。
坦率講，這位先生父的所作所為，我現在基本做不到。不虛心地說，市面上流動的這些人更是做不到。前面的路還很長，若是你對命相有興趣，那麼就起勁吧。能走多遠就走多遠。但行好事，莫問前途，就是這個意思。
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