總理之命
地支就是通常所說的十二生肖，是指子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，這十二個漢字符號。這是中華民族文化的結晶，只此一家別無分店。
若是你以為這些符號的意義就在於1/2/3/4，或者a、b、c、d，那麼請你向後轉，現在你的根器尚淺，不足以探討這樣的內容；若是你以為也許、可能、沒準、紛歧定，那麼請你保持平靜，打醬油就要有打醬油的覺悟。
耐久的看八字，會對地支發生一種特定的視覺感受，形成一個視覺框架，若是想研究地支的內在，就必須把地支的這種觀感還原。首先就是把地支按周天順序排列，昔人稱之為地支分野，就是人人圍成一圈坐好，然後找個同硯來丟手絹。
丟手絹是我在上小學的時刻，先生經常組織人人玩兒的一個遊戲。厥後研究《易經》我才發現，一個簡樸的兒童遊戲中都有着中國民族文化的烙印。現在的課堂上，除了簡化的漢字，中國文化基本已經蕩然無存了。
不明航行物是一個很吸引人們眼球的事宜。人們通常以為不明航行物是地外生命的交通工具。甚至有些科學事情者把興趣集中在尋找地外生命這一課題上。事實有沒有地外生命呢？我以為謎底是一定的。佛經故事中講，我們的銀河系（三千大千天下）分為四大部洲，我們生計的這個地方叫南瞻部洲。四大部洲顯然都是有人類存在的，人人的差異之處，無非是高矮胖瘦和壽命是非的差異。
人類自己是自然環境孕育出來的生靈，基本上環境中有什麼，人的身體上就有什麼，這是指自然元素的趨同性，固然，若是你無法明白更高級的元素（好比說五行），那麼你可以借用人們自己發現的《元素周期表》，這個趨同的局限，大致包羅了地殼和地球大氣層。
佛說：人身憂傷。引申一下，說明能夠孕育人類的環境是十分有數的。按佛經故事里的說法，最少要有一個太陽，一個月亮，還要有一個漆黑的伴星。
經常看一些科普文章探討太陽系的界限問題，糾結於是冥王星照樣冥外星，金嗓子在八字中如何體現？
哪個算是太陽系的界限？
看這樣的文章，讓我感應十分可笑。你連太陽的伴星都沒有找到，怎麼能確定太陽系的界限呢？太陽系的質量中央生怕都要在冥王星以外很遠的地方。我一直在思量，那裡是否有個樂園（太陽系的質量中央）。
若是有一天地球的人類找到了太陽的那顆漆黑的伴星，我倒是有興趣去旅遊一趟，專門去朝拜一下地藏王菩薩。至少地藏王菩薩會有個化身坐鎮在那裡。菩薩顯個神通，我們就可以觀摩一下地獄的情景。
現在我們再回到開頭的話題上來。當把地支按周天順序排列好了以後，你是否有悟性大開的感受？
在地支所圈定的中央區域，就是我們人類可以生計的環境。本文主要是剖解一下這個環境。
子午是處於相對的位置，兩者之間連一條線，就會發現子午劃分代表着兩個極端：子水代表嚴寒、漆黑；午火代表溫暖、灼爍。
卯與酉之間再連一條線，就把寒與暖、漆黑與灼爍脫離了。寅與戌都被劃分在了嚴寒漆黑的一邊，不外這兩個地支都是含有火的地支，我們稱之為寒中帶暖，這樣一來，溫暖與嚴寒之間就有了進一步的太過，象徵著對火的行使，擴張了人類生計的區域，真正代表嚴寒區域的亥子丑也被進一步壓縮。告訴你，這樣的環境條件才是適合人類生計的環境。不外是用地支這樣抽象的方式表達出來而已。
地支分野標識出了適合人類生計的空間，同時也展現了一條自然環境中的規則，時間在周而復始地流轉。確切地說，十二地支所體現的是空間規則與時間規則。【在這裏不得不嘆息一聲：人類對於天下的認知越來越偏離了現真相形。】
若是哪位同硯遇到了某個天下頂尖的科學家，可以問他這樣一個問題：若是時間住手，天下將會怎樣？
這樣的問題基本可以難住所有的科學家，固然是指那些真正的科學家，而不是那些沽名釣譽的人。下面我再告訴你準確的謎底。
若是時間住手（歸零），天下將會潰逃。
讓自己的意識進入到時間住手的狀態，這是空門大德悟道的第一步。於是會看到“虛空破壞，大地陸沉”的情景。固然，歷史上許多人曾經做到了這一點，不外只有空門大德把這一情景記述了下來。在釋教降生之前，我們的祖先也曾做到了這一點，否則就不會有《易經》存世了。我們暫且把這種意識狀態稱之為入定吧。
看到這裏你是否明了了，這個天下的文化精髓，現實上是掌握在我們中國人的手裡。是不是值得自豪一下？不外，這是我們祖先的功勛，與我們又有什麼關係呢？更況且現在大多數人現實上是否認祖先的，只能算是不肖子孫。
好男人黃曉明