致我的讀者
命理學以及所有具有展望性內在的學科，之以是得以延續數千年，不僅僅是依賴了民間的薪火傳承，而是受到了上層領域的重視。例如在清朝，各部門的主官都是面相學的能手，而且憑着面相學來選拔人才，好比說曾國藩。因此命理學以及其他展望學科，若是要繼續延續下去，就必須給出一個能夠存在下去的理由。
小人物只會對已往的事情緒興趣，由於那是他們相互吹噓的資源；而混得對照自滿的人則是對未來的事情緒興趣，現在只有當事情的生長失去了控制的時刻，他們才會想到求助於命理學這些具有展望功效的學科。若是事情的生長失去控制了，仍然想不到天下上另有着具有展望能力的學科，那麼這些人無疑是一群獃子。因此，眼下命理學等等一些從遠古傳承下來的，具有展望能力的學科，面臨着十分尷尬的職位。
不知道是不是由於翻譯的緣故，我感受西方人對照重視文明，反而不太重視文化的傳承問題，也許是西方沒有文化的緣故。而我們中華民族的精髓，卻在於文化的傳承。《易學》是中國文化的焦點，而命理學是《易學》文化的分支。能夠傳承幾千年，足以說明其存在的意義。
現在中國盲目的追隨西方，已經發生了嚴重的邯鄲學步效應。那麼中國文化，包羅命理學能否傳承下去，照樣要取決於其存在的價值。而命理學的展望性能，是西方文明所不具有的。因此其傳承之所在，完全要看展望的是否準確，這又取決於命理師對命理學的明白和掌握水平。
憑證我的實踐，下等人對照重視命理學的娛樂性能，在諮詢的時刻，總是問他的怙恃若何？兄弟姐妹若何？子女若何？一單生意算盡十單的內容。現實上命理學所應用的內在，是存在於形而上的領域，完全不是下等人所能明白的。【注：我對上等人與下等人的區分，完全取決於智慧。下等人最大的特點是膚淺，只管有時他們也會佔有高位。】確實，下等人的運氣中，確實沒有若干值得一提的內容，只能讓我們演習一下命理學中手藝性的這部門內容。
“天機”是什麼？
至於所謂的上等人，也就是能為社會做出更多孝順的人，大多又被時代帶偏了，也不能熟悉到中國文化存在的意義，這與現代中國的拜金主義不無關係。因此我以為，只有熟悉到中國文化真正價值的人，才有資格稱為有識之士。說著實的，有識之士真的不多。而能否掌握中國文化，好比說命理學，又與人的悟性有關，中國文化並不是照貓畫虎就能學出來的。因此自古以來，中國文化都是掌握在真正的精英手中。只是耐久的戰亂環境，讓精英們甘於淡泊，甚至是躲進深山，去探索更深奧的真理。
人生一世，草木一秋，兩者原理相同，卻不能相提並論；運氣若何，運氣如海，人生茫茫，你怎知自己身在那邊？不知身在那邊，若何確定前進的偏向？若何找到前進的蹊徑？昔人為展望系統的界說，確立為“趨吉避凶”。現在中國融入天下文明之中，生涯節奏加速，命理學能不能與時俱進，成為了存在下去的要害性問題。連繫現代看法，那麼命理學的意義就在於確定人生的定位，找到前進的偏向，甚至選定航道，預先得知前途所存在的暗礁，可以做出規避的預案；可以預知運氣中的熱潮，屆時可以推波助瀾，奏出你人生最強的樂章。這些功效對下等人也許沒有什麼意義，對於上等人卻意義特殊。你怎麼知道你是上等人照樣下等人？你怎麼知道你將要奮勇精進，照樣要清淡一生？所能依附的就是命理學。
我在研究命理學的歷程中，早就有一個初衷，讓古老的中國文化與西方文明實現對接。我的第一個課題就是與心理學的對接，從一小我私人的八字中，找出影響其心理的因素，這方面現在已經基本完善。命理學展現，人的心理轉變，是有着相對牢靠的軌跡的。
八字結構中所显示的人的心理特徵，以及生命力特徵，都是很有意思的，只是現在我挖掘的還不夠深。另外八字中還能显示出許多社會學特徵。都是可以深入挖掘的內在。而這些內容，完全可以和現在學校中的課本舉行對接，至少具有大的參考意義。
除了我在舉行研究外，另有許多的研究個體，信託人人都市有自己的發現。一旦環境條件具備了，人人把自己的研究功效都孝順出來，那麼中國文化的中興，指日可待。
談一談預測的隨機性