子午卯酉與四靈獸
在民國時期以前，子嗣問題一直是命理學中的一個主要課題。這方面活躍於民間的算命師們似乎更具有優勢，學者型的命理研究者並沒有與民間算命師接軌，而是自力睜開了研究，惋惜希望不大。因此這個課題險些成為了一個邊緣課題。
近二十年來，對於命理學的研究進入了一個熱潮期。平心而論，近二十年的研究功效，我小我私人以為已經跨越了一千年以來的研究。由於古文化的嚴重缺失，人們也不再拘泥於前賢們設下的條條框框，這也許是使命理研究發生飛躍的一個主要條件。惋惜人人一盤散沙，每小我私人的研究心得不能匯總、交流，形成了各唱各的調這樣一種名目。
現在政府有意鋪開生育，使得命理學中關於子嗣的問題，又重新浮出了水面，具有了一定的主要性，因此我不妨在這裏做一個拋磚引玉之舉，就前賢撒播下來的口訣，做個點評。
有這樣一首關於子息若干的歌訣：
永生四子中旬半，沐浴一雙保祥瑞。
冠帶臨官三子位，旺中五子自成行。
衰中二子病中一，死中到老沒兒郎。
墓中養取他人子，入墓時節命夭亡。
受氣為絕一個子，胎中頭女有女人。
林心如生了一個什麼樣的千金？
養中三子只留一，男女宮中仔細詳。
應用的方式為，男命以官殺為子息星，女命以食傷為子息星，帶入十二永生訣，看子息宮落到十二永生訣的哪個字上。需要說明的是，豈論陽生陰死，只按五行來論，即按陽干而論。
古往今來有不少人對此做過驗證，似乎不是那麼準確。好比說這樣一個命例：
乾造：甲戌、丙子、壬午、丁未。
楊一清閣老命造。壬水以戊己官殺為子息星，永生在寅，引到時支見未土，是為衰地，按歌訣論應有二子，惋惜此公竟然無一子。似乎說明歌訣不足取。固然這隻是個體案例。
仔細剖析發現，若是以食傷為子息星的話，引到時上正好是墓地，正應無子。因此我在此提出這樣一個建議，那時柱，也就是子息宮臨辰戌丑未的時刻，不妨把官殺和食傷都帶入，看是否落入墓地。若是有一個落墓地，那麼有可能就是無子之命了。固然，有興趣的讀者，不妨自己去驗證一下。
關於“死中到老沒兒郎”一句，我倒是有這樣的明白，就是會有鶴髮人送黑髮人的事情發生。我曾經遇到過，有人憑證這句歌訣直接作出判斷的案例。令人意外的是，高明的面相師也能做出同樣的判斷，大有殊途同歸的意味。
歷史上也有這樣的案例，就是一小我私人有幾十個兒子，甚至一百多個兒子。好比說著名的漢代中山靖王，就有一百多個兒子，打破了文王百子的紀錄。我想，這種情形只能在多妻制的條件下才氣泛起。按現在的情形看，生怕要冒着重婚罪的危險，才敢去實踐呢。
另外昔人太過強調命局的作用，把大運看得對照輕。就我小我私人而言，是十分重視大運的，在為客戶選擇剖腹產的時間的時刻，我會仔細斟酌每步大運，才氣做出決議。因此，這部歌訣也只能用作參考，事實我不會在這個課題上破費太大的履歷。時代差異了，很少有人再去重視族譜一類的問題，沒有兒子，養個女兒也不錯。你們說對嗎？
沒個正型的周立波