命理學的本質
功夫在詩外。這句話應該若何明晰呢？
這裏的詩字，並不是指狹義的詩句，而是指最終的功效。那麼全句的意思就是說，最終的功效是確立在舉一反三的基礎之上的。
我的詩就是命理學。我在命理學方面的成就，並不僅僅是研究天干地支的效果。固然深入研究天干地支是一個必須的歷程。
我常說“命理如道”。命理學是大道的一種體現形式。而《道》是無所不在的，正如昔人所說：道法自然。
道法自然，映射到社會層面，就是種種準確無誤的規則，昔人也稱之為《德》，因此一樣平常而言，道德兩字是連用的，視工具差異而已。
我們看命理，也叫四柱或是八字，說法差異，現實上都是一回事。對於一個詳細的人來說，八字代表着一小我私人的先天條件，也就是小我私人的“道”。當小我私人的道融入社會的道，一定要受到社會規則的制約，這些社會規則就形成了外部環境。你在社會上生涯，一定會受到環境條件的制約。這麼說人人應該更容易明晰。
若是八字賦予的條件，讓一小我私人天生就熟悉社會規則，而且能玩弄規則（制訂規則），那麼你就是天生的政治家，就是上等的八字了。
一小我私人的先天能力，甚至一小我私人的頭腦流動，都是八字與歲運相互作用的效果。俗話說“福至心靈”。當你運氣好的時刻，自然就會變得伶俐。若是你的心裏與運氣發生抗爭，這就是試圖在改變自身的運氣，也許會變得好一些，也許會變得更差。由於你不領會自己的運氣，八字中子女宮的應用
只能憑着自己對運氣的明晰，做出一些抗爭，效果好與壞，五五之數。
看到這裏，你應該對領會運氣與否，對人生有什麼影響，有一個蘇醒的熟悉。
孔德之容惟道是從。大道映射到社會實踐中，就形成了種種規則。其中最權威的規則就是人世的執法系統。由於社會規則是人為制訂的，完全有可能與自然規則發生一些偏離，這就形成了種種破綻。若是你福至心靈，能夠發現這些破綻，而且因此而發家，那麼也算得上是中等的命了。
下等命又是什麼樣子呢？基本不知道規則為何物，只強人云亦云，同流合污。縱然有時富貴，也不能恆久，傻小子睡涼炕——全憑火力壯。
等而下之的命，則只有理想的能力而沒有實現的能力，犹如魯迅筆下的阿Q。雖然阿Q成為了人們冷笑的工具，至少阿Q的人品照樣相當不錯的，他只是為自己辯解，而不是去攻擊詛咒別人。
至於魯迅，則是罵人成聖的一個典型，是時勢造英雄的效果。現在比魯迅有才氣的人多得是，然則出不來魯迅這樣的人物，這就是環境的氣力作用的效果。因此命理學中尚有一個隱形的條件，就是環境因素，在檢索一小我私人 運氣時，必須要思量到這一點。
我仔細看了同硯們的談話，個體同硯着實是眼光短淺。眼光短淺的緣故原由是積累不夠，更不要說沉澱了。因此人人一定要牢切記着：功夫在詩外！用差其餘知識系統來相互印證。
木秀於林風必摧之。這個風是由人品鬆弛的一些人所組成的。專一做研究就好。
命理近代史