命理近代史

    中國的歷史上戰亂頻仍，然而細細看來，以秦代為分界線，戰亂的規模照樣有很大區其餘。西周東周有春秋五霸、戰國七雄，天下事態，多點平衡，相互制約，不會泛起規模太大的戰爭，都是局部爭端。秦朝以後則否則，一旦發生戰爭，狼煙燃遍天下，白骨露於野，千里無雞鳴。當你讚揚秦始皇統一天下的偉業的時刻，是否想到過 大一統帶來的壞處呢？

    中國文化也是歷經災難，存留下來的十不及一。就是這些殘留下來的枯枝敗恭弘=叶 恭弘，也足以震驚天下，惋惜由於文化靠山的劃分，主導天下文化潮水的西方天下，現在還明晰不了命理學。因此命理學等等脫胎於《易經》的展望學，仍然遊離在天下文明的邊緣。

    命理學的近代史，應該是始於上個世紀的八十年月末，邵偉華先生展望契爾年科之死，一卦成名，不久后回抵家鄉放肆辦學、辦函授，開創一代先河。在那時的情形下，這是一種捅破天的行為。厥後的效法者，只是為了賺錢而已，對於命理學而言，沒有任何現實意義。到現在為止，真正登堂入室的命理學者如鳳毛麟角，幸虧即便沒有入門，只要一知半解，依然能混口飯吃，究竟處於茫然中的人們，需要有人來指導。

    邵偉華先生留給我們的遺產是他嘔心瀝血編撰的《周易展望學課本》，

八字中用神多了有幾個意思？

其餘豈論是否託名，皆不值一提。

    在邵偉華先生的死後，尚有兩位標誌性的人物。一個是李涵辰，由於沒有同他打過交道，無緣置喙。曾經有許多人向我先容過他，粗粗的看了他的器械，沒有感動我。

    另一個是締造了盲派觀點的段建業。

    段建業是一個對照有靈性的人，有許多很好的想法，可是每一個有意義的想法，他都沒有繼續舉行探討，就像在以逛菜市場，至於他的理論就像經常改道的黃河，最終也沒有形成一個系統。若是說盜版曾經讓邵偉華先生名揚天下，段建業卻是被盜版者踢出局，被他引上路的人們，現在各自進行，連盲派的旗幟都不再使用。

    研究命理的段建業和研究六爻的王虎應，堪稱是太原雙傑。王虎應憑着自己的才氣，締造了一個不能複製的傳奇；段建業卻出師未捷身先死，被徒子徒孫提出局外。王虎應與世無爭；段建業熱衷名利，對照喜歡湊熱鬧，曾經帥眾在網上圍剿我，聲稱要把我趕出網絡，效果自然派理論橫空出世，為這位老同夥送行。

    現在是一個新人輩出的時代，然則不知路徑、不能得門而入的人更多。對於我建立的自然派系統，我準備接納 放養的計謀，任其自生自滅，這也是借鑒了前面幾位大咖的履歷，才會泛起這樣的想法。不外我已經播撒下了自然派的種子，當我的學生們橫行天下的時刻，生怕我已是耄耋之年。在這段歲月中，除了繼續研究命理，逐日必做的事情就是念持佛號，念持《大悲咒》。所謂“但行好事，莫問前途”！

    自然派的歷史，只能讓後人來謄寫。