曲線攻擊
把天干地支按陰陽五行的關係，通過擬人化的處置來確立相互之間的關係，於是發生了命理中的十神看法，從而使運氣的預判成為了可能。
十神相互之間自然存在着喜忌關係，昔人只是籠統的分為吉神與凶神，從中庸的角度出發，這樣的分法並沒有錯，然則從手藝操作的角度看，這樣簡樸的分法還遠遠不夠。
自然派命理從逾越十神的角度，直接在天干的層面判斷相互間的喜忌關係，並使之固化，利便了命理學的學習與應用。這是自然派命理的獨創。
有些偕行在看到自然派的《十天干喜忌》之後，生吞活剝，洗面革心，並聲稱是自己的創舉。對此我嗤之以鼻。十天干喜忌之中蘊含着自然規則，牽一發動全身，對於生吞活剝之輩，我只能說你對命理之學的明白十分有限。
十天干分清喜忌，是為了便於在彼今生阻止化之間，判斷運氣中的休咎，豈可隨意更改？使之模稜兩可，休咎難辨。
運氣多舛，必是忌神無制；多災多災，定是喜神受傷。喜忌關係是異常嚴酷的一個系統，隨意定位喜忌關係，若是不是由於不懂命理，還能是什麼呢？
食神之間，異性相生，同性相剋，皆全力為之，故此傷官太過，視為不吉；七殺起義，視為離經叛道。在理學主導社會主流的時代，無可厚非。然則在提倡釋放個性的今天，向後轉就是穿越
傷官有可能讓人才氣盡展；七殺也可能讓人推陳出新。然則在現實操作中，傷官弱為忌，制之方有才氣（傷官有用同論）；七殺為忌，生涯凄苦，豈可一概而論？（自然派命理論命，喜見忌神制忌神。）
忌神有制，那麼忌神所代表的的這個器械，你才氣獲得。因此制了忌神才氣顯出生命的絢爛。也就是說，制了忌神，你就會有利益，有所得。若是是喜神在歲運中受制了，那麼就相當於西方星相學中的水逆，至少會四處不順。其中度的掌握，最能显示小我私人的功力。
也有一些十神喜忌難辨，只是憑證其功用而劃分喜忌。為什麼喜忌難辨呢？由於此神受制的時刻，也無風雨也無晴。好比說戊土的七殺甲木，就屬於這種情形，只有在泛起甲己合的情形下，七殺才為有用之神。
乾造：乙酉、乙酉、戊申、甲寅。
此公是武大的資深教授，恢復高考後第一屆研究生。當海龜接受一切的風潮來臨的時刻，老一派的人失勢。此公怨言滿腹，憤然離去。
若是年月之上有一己字，此公就會成為一個善於審時度勢，善於鑽營之人。而不會意氣行事了。返聘而繼續任教，也就順理成章了。找我諮詢的時刻，正在和北方的一所大學商談聘用的事情。我勸他放鬆一下，找點自己喜歡的事情做。結構如我所斷。
在接受了我的勸說后，又把女兒和兒子的八字發給了我。效果一單活兒看了三個八字。履歷此事之後，我就堵住了這個諮詢中謀划中的破綻。
我對他講：你的婚姻很乏味，投懷送抱的異性不在少數。他回道：確實，不外我都沒有接受。
這就是舊時代對老派人物的影響。
前一階段一直在做天干五合的研究，遵照的是中醫藥學中的君臣配伍原理，效果在我的眼前又推開了一扇窗，一扇天窗，展現出了廣袤的宇宙。
深度申明