文化漫談
慈禧太後背的是一口什麼鍋呢？
就是挪用水師經費修築頤和園。我上學的時刻，教科書里就是這麼說的。厥後一群年輕學者通過考證，才知道 現實上並不是那麼回事。
昔時慈禧想修頤和園，然則沒有錢，總不能讓老國民捐錢給你皇家修花園吧？這也着實說不出口啊。於是就找李鴻章，讓他給想個設施。李鴻章就出了個主意，以海防捐的名義召募款子。
可以這麼說，就是不修頤和園，這筆錢也不會給水師買軍艦。昔時的海防可不是都指望着水師。
教科書中還說過，民國北洋政府時期軍閥混戰，民不聊生。經由這幾個青年學者考證，所謂混戰不外是兩軍對壘，然後打嘴炮，讓文人寫文章相互攻擊，誰能罵，罵得好，誰就是勝利者。吳佩孚就是手裡有幾個很有文才的搶手，效果落下了一個儒帥的雋譽，並不是說吳佩孚真有什麼了不起的軍事才氣。
我看過不少民國時的野史，對這個問題倒是可以佐證一下。北洋軍閥沿襲清朝的募兵制，兵員彌補難題，若是真刀真槍的干，生怕打不了幾仗，就打成光桿司令了。
在清朝時期，投軍也是一種職業，大多是子承父業，因此那時有個專用的名詞叫“行伍身世”。雖然民間俚語說“好鐵不打釘，好人欠妥兵”，可是這兵也不是誰想當就能當的。例如昔時著名的辮帥張勳，就是窮苦身世， 為了營生去給人當下人。主人是一位將領，見他為人靈巧，相貌忠實，未來必能成才。於是寫了推薦信，送他去了江南北大營投軍，然後一步一步的熬上來。
順便說一下，在清朝時期，各級主官都有一項必備的手藝，就是精於面相學，用以甄別人才。曾國藩曾留下一部關於面相的書籍《 冰鑒》，是現在學面相必讀的參考書。許多人誤以為只有曾國藩懂面相，實在那時懂面相，就像現在大學結業必須英語考試過關一樣。
昔時蔣介石為了完成孫中山的遺願，要發動北伐戰爭，推翻北洋政府。兵源問題就成了擋在他眼前的第一個難題。不外蔣介石手下也有高人，出了個抓壯丁的主意，解決了兵源問題。
通過上面的幾件小事，讓我們知道歷史就像一片迷霧，擋在了我們的眼前。許多學者都在孜孜不倦的做着考證事情。我不是考證學者，對照信仰“盡信書不如無書”的信條，頭腦也對照自由曠達，因此許多問題上都有自己的看法。
春秋時代，是我國文化歷史上的一個巔峰的時代，也是一個至今難以逾越的時代，頭腦家如雨後春筍般湧現，史稱諸子百家。自從秦始皇統一六國，中國文化就最先了大踏步的退卻，焚書坑儒可以說是中國文化的第一次大災難。
南北朝時期雖然也算是中國文化的一個岑嶺期，然則難以和春秋時期同日而語。緊接着就是五胡亂華，中華民族險些由此斷了根，況且文脈的傳承？
宋朝確立后，朱熹到四川去搜羅到不少免於兵火的古籍，許多先賢都只聞其名，未見其形的《太極圖》、《 河圖》、《洛書》也最先面世。因此勞績，朱熹也被後世稱之為賢人。
《太極圖》、《河圖》和《洛書》都是先於文字而存世的上古文獻資料，是一種怪異的平面紀錄方式，承載文字的木簡很難紀錄，也只有造紙術普及的時代，才氣撒播於世。現在能看懂已經是很不錯了，誰又能明白這些文獻的珍貴？
根據西方的文化尺度，《太極圖》、《河圖》、《洛書》都是宋朝發現的，命理學的農耕文化特徵
着實是無稽之談。中國文化中沒有“發現”這個看法，中國人知道《太極圖》的時間，要早於宋朝萬年甚至數萬年。古賢人在修鍊心性的歷程中，在凝思靜慮的時刻，《太極圖》會自然展現於眼前，固然要專心眼，或者說天眼，才氣看到。你沒有天眼，看不到，以是你就不認可。【注：修鍊出天眼，必須要履歷一個築基的歷程。對道家文化有所領會的同夥，對此 不難明白。】
到了明朝修訂《永樂大典》，念頭可能是對留存下來的古代文籍舉行集成，到民間搜羅了不少珍惜古籍。若是不相符天子價值觀的古籍，會不會被收錄進去呢？怎麼處置呢？不得而知。《永樂大典》留存於世的已成殘本，於是到了清朝又最先修訂《四庫全書》，再一次又從民間搜羅了不少古籍。由於沒有收進《四庫全書》而銷毀的古本，不知凡幾。
到了現在，先秦時代存留下來的中國文化，百不及一，然則中國文化的焦頷首腦卻保留下來了。
已往市面上撒播着一句話，叫“以德服人”。這個“德”字，就是中國文化的焦點，固然屬於簡化版，而最終版本則是《道》。
《德》的本義，就是讓人們舉行自我約束的行為規範。中國文化的主旨，就是讓人們舉行自我約束，這就是中國人的規則。
在中國，要想獲得別人的認可和尊重，就要修身養性，而這並不是靠着教鞭的敲打就能完成的一個歷程。外來的氣力對修身養性的輔助並不大，也不能完全靠外來約束完成修身養性的歷程。靠的就是自我約束，靠的就是來自於自身的動力。
中國的文化源自於心性的修鍊歷程，學習中國文化的歷程，也是一個心性修鍊的歷程。孔子所主張的仁，現實上就是佛家所說的慈悲心。若是有差其餘話，也是條理上的差異。由於具有同源性，因此釋教傳入中國后，馬上和中國文化水乳融會，完全融在一起。事實佛法的條理更高，因此成了主流，影響深遠。
我畢生舉行研究的命理學，不外是中國文化的一個小小分支，是中國文化中的一個碎片。然則，中國文化具有全息性，從一個碎片中，也可以一窺全豹。只要你研究到一定的深度，就能做到這一點。
命理學具有農耕文化的典型特徵，因此也屬於中國文化的正統。
我常聽人說，知命不知命，還不是一樣在世。其着實他的潛意識中，希望你能改變他的運氣，固然是變好。 若是改變不了，他就不信你。實在你信不信我，和我險些沒有任何關係。你和我，不外是月台上擦肩而過的急遽旅人。
在中國文化中，在一個相對對照淺的層面，不存在絕對準確和絕對錯誤的問題，因其中國文化給人的感受就是模糊，模糊到可能讓你自動忽略。你必須倚靠自己的悟性，從模糊中走出一條路來。走已往了，你才有資格評價對與錯。
沒走已往，你說什麼都是錯的；走已往了，你說什麼都是對的。這就是中國文化中的禪機。都是過來人，才會相互發生共識。這個共識的歷程叫論道。不外條條大路通羅馬，若是發現相互不是同志，照樣要分道揚鑣。道差異不相為謀。
你我相遇，就是緣分。緣來則聚，緣盡則散。招招手不帶走一片雲彩。
慈禧背鍋，也是緣分。小我私人有小我私人的因果。
PS：自然派學員都有一個享受半費服務的優惠，為的是輔助學員深入學習。通常一年之內沒有行使這一優惠條件的人，視為自動放棄。不再恢復。特此敬告！
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