關於新的命理點評系列開始的通知
在遠古時代，農耕屬於最先進的生產方式，也是最平安的生涯方式，也由此降生了光耀的農耕文化，在天下上具有唯一性。
對於農耕民族來說，掌握農時最為主要，主要是準確的掌握播種的時間，播種早了、晚了都市造成產量的降低。為領會決這個問題，我們的祖先發現了二十四節氣。現在你也許不知道中國有若干種曆法，然則你一定知道二十四節氣。
自從民國初年引進西洋曆法后，現在已經成為了通用曆法，我們習慣的稱之為陽曆。我國沿襲多年的，憑證月亮圓缺定月份的曆法，稱為陰曆。尚有與陰曆交互使用的，最為古老的曆法——夏曆。相傳是夏朝建立的這種曆法，因此習慣性的稱之為夏曆。夏曆是用天干地支來盤算天數的，十個天干和十二個地支，一共有六十個組合，六十天一個循環。那麼在夏朝，是不是一個月有六十天呢？固然不是。
在所有曆法中，只有夏曆是憑證二十四節氣來劃分月份的。二十四節氣又分為十二節和十二中氣，以節來劃分 月份。由此可知從夏朝最先，我們已經最先推廣使用二十四節氣來指導農時了。
除了我們這些搞命理學研究的人，一樣平凡人可能真的不知道陰曆與夏曆的區別。在所有曆法中，只有夏曆是依據二十四節氣來劃分月份。命理學使用夏曆，依從夏曆，也是以節氣來劃分月份。可以這麼說，命理學從降生伊始，就帶有農耕文化的烙印。
夏曆建寅，以立春后的寅月為一年的最先。昔人把八卦按周天排列，稱為八宮，一宮佔四十五度。寅處於艮宮，艮為山，以是夏朝的《易經》稱為《連山》。
河出圖，夏人因之，曰連山。現代的文人們依據字面的意思，做出了種種註釋，現實上這裏說的是夏朝確立時所舉行的一種儀式，也許相當於現在的開國大典。只是這種儀式是在水邊舉行的，也說明晰昔人對水源的重視水平。
殷商取代夏朝後，人生可以改變命運的幾個節點
曆法方面並沒有做出太大的改變，只是把一年的最先提前了一個月。商曆建丑，以小寒后的丑月為一年的最先。丑也位於艮宮，本氣是土，取對宮《坤》卦之意，以是商朝的《易經》叫《歸藏》。也隱含着取代夏朝的意思。
洛出書，商人因之，曰歸藏。商朝的開國儀式完全是模擬夏朝，從“巫”文化的角度看，應該是一脈相承的。履歷了四百多年後，文化並沒有太大的改變，只是在曆法上做了一點小手腳，在六十四卦的排序上做出一些改變。後世的陳勝吳廣揭竿而起的時刻，也有廚子從魚肚子里挖出一條白娟，上寫着“大楚興陳勝王”，與河出圖洛出書如出一轍，可知那時代這一套是很時髦很時尚的，具有王家風範。只是陳勝並不懂易經，未免有些名不正言不順。
文王拘羑里演周易，這種行為自己已經說明他有了造反的意圖，因此紂王把他拘禁起來並沒有冤枉他。那時代易經就是王權的象徵。
周文王自己就醒目易經，用不着誰來教授，河圖與洛書就這麼兩幅圖，人人都要用這兩幅圖，前朝已經用來做過秀了，因此周朝在確立之初，完全是另闢蹊徑。不外，照樣忍不住在曆法上做了一點手腳，把一年的最先前推到了大雪后的子月。固然卦序的排列，早在牢獄里就完成了。周文王完全就是一個古代版的曼德拉。
孔夫子雖然生在周朝，自己又是殷商後裔，然則他一直主張使用夏曆。究竟一年四序，春夏秋冬的排列才是最合理的。顯然夫子老人家的先祖與周朝搞的小動作很是不以為然。不外秦始皇不聽他這一套，照樣把一年的最先推到了立冬后的亥月。直到漢朝確立，才恢復了夏曆的原本面目。
中國文化一直主張大道至簡，只是被現在的文人們考證來考證去的，搞得十分龐大，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
PS：本文並沒有做文字的校對，若是人人發現有錯別字和筆誤之處，就提醒我一下。若是人人對這類小知識感興趣，以後再給人人講一講陰陽的本質。
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