揭開太極圖的奧秘
《太極圖》的組成，是兩儀在中央，周圍八卦藏四象。
一提起《太極圖》來，外國人首先會想起神秘的中國，即即是在中國人的心裏，也會升起一種神秘之感。
在隱秘地撒播了數千年後，直到宋朝初年，《太極圖》才揭開自己的面紗，把真容袒露在眾人的眼前。熟知《太極圖》隱秘的人緘口不言，而不懂的人卻爭論不休。一千多年的爭論，至今也沒有爭論出一個效果來。即即是開國以來被尊為大文豪的郭沫若先生，也曾試圖做出一些註釋，效果也沒有說出個以是然來。
18世紀德國數理哲學家萊布尼茲，從他的傳教士同夥鮑威特寄給他的拉丁文譯本《易經》中，讀到了八卦的組成結構，驚訝地發現其基本素數（0）（1），即《易經》的陰爻“- -”和“—”陽爻，其進位制就是二進制，並以為這是天下上數學進制中最先進的。
20世紀被稱作第三次科技革命的主要標誌之一的盤算機的發現與應用，其運算模式正是二進制。它不只證實了萊布尼茲的原理是準確的，同時也證實了〈易經〉數理學是很了不起的。
爻是遠古時期人們用來盤算用的一種工具，用草莖製成。厥後又生長成為算籌，直到被算盤所取代。
萊布尼茲依附其所掌握的數學和自然知識，破譯了一點《太極圖》中所包羅的隱秘，也算是很了不起了。不外，中國文化的內在，是需要專心去融會的，這是外國人永遠也難以明晰的。究竟他們缺乏這種文化氣氛的熏陶。
從純數學的角度來看，以兩儀為基礎，相互疊加，即“陰”與“陰”相配，“陽”與“陽”相配，“陰”與“陽”相配，共有四種組合方式，我們的祖先稱之為“四象”，再進一步與陰或陽相配，就組成了八卦。
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昔人以為，八卦中包羅了天地間的一切物質。我們的祖先已經發現，物質的本源是五行，而五行的本源則是陰陽。從物質的層面反推回去的歷程，叫反樸歸真。
遠古時期人類對自然的認知，並非像現代人所說的那樣，是質樸的、稚子的、原始的，而是已然洞徹了宇宙中的基本規則。通過《太極圖》中陰陽互生的歷程，就足以體現出自然中的基本規則。
這裏 “生” 的寄義，可以看成是數學式的相加歷程，也可以看成是發生出了新的存在。
陰與陰相配，生出了老陰；陽與陽相配，生出了老陽。這很像生物界的同體滋生。同時，憑證物極必反的原則，老陰與老陽的結構很不穩固，容易泛起變異，於是就泛起是生物的演化歷程。從現代化學的角度來看，這又很像自然界中對照活躍的原子結構和分子結構。由此可見，這個簡樸的歷程，已經包羅了生物原理和化學原理。
當陰與陽相配時，就生出了少陰和少陽。生物界中的異體相配的滋生歷程，正是遵照了這一原理。從化學的角度來看，少陰與少陽屬於是很穩固的結構。由此可以確定，生物界與化學界，都是在遵照着太極原理的。或者說，自然原理自己正是在遵照着太極原理。
在陰陽兩儀所生出的四象當中，老陰與老陽由於結構的不穩固性，被剖析成為基本的陰爻與陽爻。當少陽獲得這些陰爻與陽爻后，又泛起了四種結構，《震卦》、《坎卦》、《離卦》和《兌卦》。同理，當少陰獲得這些陰爻與陽爻后，也會泛起四種結構，它們劃分是《巽卦》、《離卦》、《坎卦》與《艮卦》。除去相同的卦象，共餘六種卦象，劃分是《震卦》、《巽卦》、《坎卦》、《離卦》、《艮卦》和《兌卦》。
論劫財
相對對照穩固的老陰與老陽，同樣也有時機獲得陰爻與陽爻，從而各生出四種卦象，除去其中相同的卦象，還剩餘兩種全新的卦象，即《乾卦》與《坤卦》。《乾》、《坤》二卦代表着天地，這已經是盡人皆知的知識了。
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乾卦
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坎卦
當八卦天生后，就已經具備了五行的屬性。其中《乾卦》與《兌卦》屬金；《坤卦》與《艮卦》屬土；《震卦》與《巽卦》屬木；《坎卦》屬水；《離卦》屬火。
八卦代表了天下所有物質最基本的象，是本象，或者說是本原。無論是生物的滋生，照樣化學的演化，都離不開這八種基本的象，而且都要遵照最基本的太極原理。
在擬人化的處置中，我們的祖先形象地把八卦當成是一家人。《乾卦》代表老父；《坤卦》代表老母；《震卦》為長男；《巽卦》為長女；《坎卦》為中男；《離卦》為中女；《艮卦》為少男；《兌卦》為少女。此外，八卦還包羅了世間的萬物，這在《周易》中都有紀錄的，就紛歧一贅述了。
把八卦兩兩相配，可以形成六十四個組合，祖先們稱之為“復卦”。“復”就是重複的意思。
周文王推演八卦的故事，曾經在民間撒播了數千年。周文王那時所推演的，就是撒播至今的《周易》，厥後成為了周王朝時期文化的焦點組成。現實上在夏朝時期，復卦的推演就已經完成了，夏朝時叫《連山》，商朝時叫《歸藏》，在卦序的排列上，與《周易》應該是有所區其餘。由於缺乏官方的文字紀錄，學術界以為已經失傳了。
為什麼《連山》與《歸藏》在歷朝的官方上沒有紀錄呢？我以為，在一個新的王朝確立之初，都市對前朝的文化烙印做一些祛除事情的。在文化系統中剔除《連山》與《歸藏》的身分，應是周王朝的統治者刻意為之，不能見於紀錄，也就不新鮮了。然則《連山》與《歸藏》仍有可能在民間隱秘撒播。《太極圖》曾經隱秘撒播了數千年，《連山》與《歸藏》為什麼就不能隱秘地撒播呢？
民間在現實展望的應用方面，有一種八宮卦的排列方式，現在算卦時所依據的，就是這種八宮卦，相傳是出自漢代的京房。學界的看法傾向於這種卦序的排列，是京房所發現的，對此我保留自己的看法。我以為，京房不外是隱秘傳承者之一，並由他將這種方式公之於眾的。就像《太極圖》並不是宋朝的陳摶所發現的一樣，陳摶不外是《太極圖》的傳承者之一。
若是我的看法能獲得人人的認可的話，那麼基本上可以確定，商朝撒播的《歸藏》，就是“八宮卦”。這種排列的順序，是始於《乾卦》，而終於《坤卦》。“歸”自己有回歸、排在最後一位的意思，而“藏”指的就是《坤卦》，這是毫無疑義的。
進一步可以確定的是，商朝的《易》中沒有《周易》中的卦辭、爻辭和彖辭，而是配有天干和地支的。
《易》自己是展望工具的一種，只管商朝為我們撒播下來了一些龜卜的資料，並不能清掃那時也使用《易》來舉行展望的行為（龜卜依據的是《洛書》，而《易》主要依據的是《河圖》）。
我進一步的推測是，夏朝與商朝所用的《易》，其排列順序是相同的。依據是，夏曆建寅（以寅月為每年的第一個月），商曆建丑，而寅與丑在後天卦序中都位於《艮》宮，商朝的統治者只是把《易》改了個名稱而已。《坤》主珍藏，位於《坤》宮，與《艮》宮相對。商朝的文化焦點是《洛書》，其內在就有九宮之法，這也是商朝為什麼更多地應用龜卜的基本緣故原由。
夏朝崇尚《河圖》，是演卦的基本依據；商朝崇尚《洛書》，是九宮的焦點內容。《河圖》的焦點內容在於數；《洛書》的焦點則是幾何數學。在詳細的應用上，是有所差其餘。因此，我更進一步的結論是，像《紫薇斗數》、《六壬》等展望方式，應該是降生於商朝，只是在推廣上受到了那時的社會條件的限制。至於《奇門遁甲》，由於有術數的內在，我則傾向於發生於夏朝。究竟從夏朝，就有“禹步”之說。（注：禹步是一種特殊的步法，聽說是大禹發現的。使用這種步法的時刻，滿山的石頭就會動起來，遵從使用禹步的人的指揮。類似於後世使用術數時的“踏罡步斗”。）假設這種傳說的真實的，那麼在夏朝，包羅夏朝以前，人們是很重視修鍊術數的，正是在修鍊術數的歷程當中，我們的祖先發現並融會了《太極圖》。
在人的天眼開通的時刻，就會泛起《太極圖》的。
最後再談一談先天圖與後天圖的問題。
先天圖所表達的內在，是在天地未天生之前的秩序，相當於主系統的源代碼。後天圖則標示出天地天生之後，一切物質所應遵照的秩序。例如前面所說的，生物的繁衍與化學轉變的紀律。對於我們人類來講，最主要的是其中的時間因子與空間因子（算命與算卦都與此有關）。對於那些修鍊的人來說，先天圖展現出了宇宙天生的隱秘。對於所有生物和一切物質來說，都必須遵守後天圖所展現的紀律。已往有句老話，叫“跳出三界外，不在五行中”，現實上就是一個從後天返先天的歷程。修行有成的人，才可以不受時間與空間的制約，例如可以知道已往和預知未來。許多空門大德在悟道后所說的話，都與此有關。佛經中的有些看法，也與此有關。這已經超出了學術探討的局限了。
淺析境界