適宜公職的命局
八字命理學是一個異常龐大的信息系統，若是想走進這個學術殿堂的大門，除了要有過人的毅力外，還需要那麼一點點悟性。
我見過許多人皓首窮經，不得其門而入。也見過許多人試圖把干支舉行量化，以求找到一條捷徑，惋惜並沒有樂成。
對於外行人來說，問題就簡樸的多了，只要擁有了絕對的話語權，爽性不認真任地來個通盤否認。於是人云亦云。這是把算命看成是迷信的基本緣故原由。
命理的基礎是五行生克和其它一些相互作用關係。惋惜的是，縱然你把這些記得滾瓜爛熟，仍然不知道若何下手。幾百年來，從沒有人講過若何下手，都是從半截要最先做起。就像是學完了小學的課程后，就直接去聽大學的教授講大課，效果是雲山霧罩，不知所云。
現在我就首開先河，給人人講講下手的基本步驟：查形；觀象；取義。
查形、觀象和取義，並沒有顯著的分界線，在詳細的操作歷程中，基本上是相互穿插着來舉行的。
我們都知道，中國的文字是從象形文字生長而來的。我在耐久的研究中發現，天干地支的組合曆程中，依然存在着“象形”的影子。要知道，干支學是一門最古來的學問，完全可以確認其中還保留着象形頭腦的模式。從還原的角度出發，我把看八字的第一步定為查形。
查形的主要內容是看天干與坐支的關係，以及日干支與其它干支的關係，其中剖析的歷程，就是觀象。通過剖析得出結論的歷程，就是取義。
下面我就把這三要素連繫在一起，對六十花甲子逐一舉行剖析。
甲子：
甲木坐在子水上，地支生天干（查形）。
甲木是參天之木；子水是雨露之水的群集物。在十二永生訣中，甲坐子為死地，為無根之木（觀象）。
《滴天髓》上講：甲木“火熾乘龍，水盪騎虎。”
這句話應該怎麼明白呢？只有搞清晰了這一點，你才氣準確地從八字中提守信息。
我以為應該明白成“水無水不生，無火不長”。甲子日生人，若是擲中無火的話，不能以為是好八字。主一生辛勤，為家庭所累。
若是擲中見午火，反喜子水制火生木。成為傷官佩印的名目（傷官在前，印在後）。
午火是世間之火，最能焚木。科學實驗解釋，當把火靠近樹木的時刻，樹木的生物電流會發生猛烈的反映。縱然是一篇原始森里，在失火的情形下，若是沒有雨水把火澆滅的話，就會被燒成一片白地，往後竣事這片森林的歷史。因此擲中見午火的情形下，可以把子水定位喜神。
甲木雖然喜火，若是火太旺的話，就會使得命局失去了平衡，坐下有辰土則無妨。同樣，若是水太旺了，地支有祿就不會漂蕩。這是由於寅木中藏有丙火，命主不至於一生無所作為。
乾造：癸未、乙卯、甲子、己巳。
這是岳飛的命造。他是新中國所有英模的原始版本，也是非新中國出品的，為數不多的英模式的人物。只管後人對他的生平做了誇張的處置，從命局自己來看，他確實是個有所作為的人。若是時上不見巳火的話，不外是個平庸的人而已。
人們在研究命理學的時刻有一個誤區，就是看此人何運何年自滿，就把此運此年的干支定為喜神，效果使得命理研究陷入了一種雜亂的事態。岳飛的生平，已經推翻了這種看法，他是在忌神被制的運程中名聲鵲起的。
大運的作用
（由於我的手裡缺乏足夠的八字實例，因此無法將此篇寫下去，只能等以後有了足夠的資料，在完成了。）
應該怎樣理解五行的生克關係