十天干喜忌詳解之辛金
在《滴天髓》中對庚金的一些形貌，大多是從五行的本義出發，從義理的角度去闡釋，與命理展望功效方面的銜接錯位嚴重，手藝含量很低。
現在命理圈子里有許多人最先重視擬物取象，現實上擬物取象古已有之，否則就不會有李淳風與袁天罡的《推背圖》存世了。不外宋明清時代的命理研究者一定是不重視擬物取象的，其時儒家文化都已經變了味，況且隸屬於早已被一貶再貶的道家文化。導致現代的命理研究者即便重拾道家文化，已無現成的資料可考，只能逐步地試探。
儒家以道德文章為立身之本，以政治經濟為處世之道，修身齊家治國平天下；道家文化包羅了天文地理，生產營造，以及怪力亂神等等，只是在立身處世上與儒家相反，走的是獨善其身的隱士蹊徑。儒家代表了社會的上層文化；道家則代表了社會的下層文化。醫、卜、相、命、山五大領域，都屬於道家文化局限。若是沒有官方身份（臣子身份）而行走社會，大多被稱為“方士”（后稱為術士）、俠士等等，屬於非貴族群體。
兩家文化原本不分相互，互為內外，只以處事的態度來區分，後世被人為地做了支解，固然也支解得不是那麼清晰，於是在浩如煙海的文籍中，我們仍然可以看到道家文化的影子。於是今天的我，依然知道“鱗介之屬”屬金。……
現在正式推出《十天干喜忌詳解之庚金》。
我是忌神我怕誰
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十天干喜忌詳解之壬水