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十 天 干 喜 忌 詳 解 之 癸 水
昔人註釋癸水，開頭一句就是：“癸水至弱，達於天津”。
這裏的“至”字要當極端狀態來註釋，說是癸水的特徵相當於一種極端狀態。何種狀態呢？“弱”。
弱也不是柔軟無力的意思，要當柔而無形來明晰。連繫下句“達於天津”，就是說癸水柔而無形，無所不在，無孔不入（想一想無所不在的水汽）。若是把“達於天津”註釋為直通天上的口岸，那就大謬特謬了。
後面的註釋則是講述癸水憑證所處的環境而显示出差其餘功用，所謂“借物擬形”是也。不能把“得龍而運”的龍字明晰為辰土，或是引申為東方之青龍。在中國文化中，龍是小大由之，能升能隱的一種具有神話性子的生物。說的白話一點，癸水的性子就像龍一樣，憑證環境而轉變多端。【所謂環境，是指八字中其它的干支，也就是常說的八字結構。】
“不愁火土，豈論庚辛”一句，是習慣性地行使了歸納綜合性很強的中國古語法特點，一句話就席捲了所有的五行，豈論是天干照樣地支。
“合戊見火，化象斯真”。化象是指轉變的效果，而不是轉變的歷程，固然，也不是傳統意義上的“合化”觀點。通常五合的天干，相互間互為喜神，這是自然門命理的獨佔觀點；從命理意義上來講，火是癸水的財星，也為癸水所喜，那麼這裏就明確地告訴了我們癸水的喜神是戊土和所有的火。
我們的研究效果已經註釋，癸水是至陰至寒之物，有了火氣，寒暖融會，才會有霜雪雨露，才會有厚實多彩的大千天下。
癸水至陰，應該算是人人的共識，古今云云。陰是與陽相對的觀點，有着不能見，不能觸摸的特徵（因此在地支也可以類象為地下水）。然而，不能見，不能觸摸，並不即是不存在……
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淺析八字中的六衝