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閑話命理

閑話命理之續篇

    閑話,就是隨意說說的意思,沒有局限,不設問題,無拘無束。固然,也不能使用春秋筆法,例如前面寫郭德綱,就不說他這人由於天生小氣,導致眾叛親離的問題,而是在不違反命理規則的條件下,把人人的思緒引向其它方面;寫王寶強,就不談他的戰鬥力(床戰),現實上這是婚姻悲劇的主要緣故原由之一。不揭其短是筆下留情,就像羅貫中寫《三國演義》,關雲長與嫂子同居多年,卻說他衣不解帶,夜讀《春秋》,清清白白。不是沒有故事,而是要迎合後世的理學理念,不寫英雄的負面信息。在此我一定會藉此時機向人人先容一些命理方面小訣竅,也算是寓教於樂,給人人一點抵償吧。
    現在最奪人眼球的當屬藝人這個圈子,他(她)們佔有着所有媒體,有着充實的話語權,而且收入讓人羡慕。這個圈子里的人,花花轎子人人抬,基本不會相互貶低。雖然也有仗勢欺人的徵象,然則算不上主流,由於這些人或多或少都有靠山,有自己的圈子,相互呼應。受傾軋的大多都是沒有靠山的新人。可是命理圈子似乎不是這樣,窮屌絲對照多,自己沒錢,也不希望別人掙錢,心理對照扭曲。
    命理這個器械,不像歌舞演出,看獲得,聽獲得。命理學的原理存在於風雲幻化之外,看不見,觸摸不到,只能憑心靈去感應。因此水平的崎嶇不為人知。
    已往人們見到的大多是江湖術士一流,憑着一些算命的小技巧,斷出一些不為人知的隱秘,因此讓人感應很神秘。一樣平凡人以為這就是命理了。實在否則。我在研究命理的歷程中,也試探出不少的技巧性的器械,在現實操作中很好用。這些都是遊離在命理之外的器械,大多數人所追求的正是這些器械。不妨坦言見告人人,憑着這些器械是看不出一小我私人的運氣的,也無助於命理學的推廣。
    清代有個任鐵樵,由於為《滴天髓》做了註解,因此而著名現代。他算是一個命理研究者,惋惜由於那時信息流傳的局限,再有就是他天生慧根的局限,使他並沒有走多遠。昔時我是踩着他的足跡開悟的,然則很快就逾越了他,發現他的許多看法都是錯誤的。對於我來說,這是一個自然而然的歷程,可就這樣一個歷程,也很難被人明白,由於一樣平凡人沒有履歷過這個歷程。
    命理圈子就是這樣,越是水平低的人,越喜歡湊到一起舉行討論。你討論就討論吧,可是有些人偏偏喜歡說長道短,

閑話命理之續篇(二)

去談論別人。把自己不能明白的器械,一切貶斥一番。昔人說得好:物以類聚,人以群分。除非有人逾越了這個低淺的境界,才會脫離這小我私人群。在這個圈子里流動卻沒有逾越的一些人,出於習慣,也想和我交流,對此我絕對會拒絕。在雙方紕謬等的條件下,所謂交流是不確立的。由此可見,誰人圈子里的大多數人,是沒有找准自己的位置。
    另有這樣一些人,有一些嘩眾取寵的手段,儼然以權威自居,品評天下,甚至喜歡扒一扒別人的歷史。在這裏我也不妨自己扒一扒自己的歷史。
    二十年前你在干什麼?是不是剛剛告辭了開襠褲?那時刻我已經是氣功大師了,義務治療萬餘人次,而且分文未取。我最善於的在神經系統,尤其是中樞神經系統。要知道,任何疾病都市與神經系統搭上關係,否則就不會有痛苦了。正是通過氣功的修鍊,使我開端領會了生命的隱秘,最先觸及到生命的本質,往後篤信佛法。
    對於命理學,我是屬於天生就喜歡的那種人。十年開悟,又十年登堂入室,破費了竟然有二十年的時間,是不是天生就有點笨啊?那麼換一個角度講,我的基礎很牢靠,有點像郭靖練降龍十八掌。現在這個圈子的現狀是,基礎牢靠的大多水平不高;名氣很大的大多缺乏基礎知識。基礎牢靠有什麼利益呢?坦率地講,我現在險些天天都有新的融會,對命理的研究已經融入了生涯中。在最近的幾年中,我把自己的研究效果不停的公之於眾。就是這樣的我,竟然另有人要攻擊。實在我和他們沒有恩怨,甚至素昧生平,只能說:這些人太賤了。一群賤人!我明白他們吃不到葡萄的心態。
    我公然的八字特殊結構,可謂是前無昔人,而且逾越了六親十神的局限,即即是對命理學沒有入門的人,也可以拿來應用。另外我的研究效果,涉及到了心理學、生物學,以及社會學的各個領域。最近幾年,也破費了一點履歷,研究了一下面相學。
    本朝開國初年,有一位老相師,落腳在山東一帶。據我所知,這是一位高人,一生未婚,走街串巷為一樣平常平民看相。他教出了幾個徒弟,最後是大徒弟為他送的終。我看了幾個師兄弟的八字后,發現成為面向師是有先天條件的。那位老相師也許不懂命理,然則他有自己的訣竅。那幾個師兄弟的八字中,显示出了學面向必須具備的硬件條件。爽性這麼說吧,不是有不少人聲稱懂面相嗎?我只要看看這些人的八字,就是知道他(她)們是不是真懂面向,水平有多高。而且我能憑證一小我私人的八字,講出一些大致的面向特徵。試問其他的人,誰能做到這一點?誰能複製出我的成就?
 【想和我交流不是不能以,你必須要拿得出自己融會的器械。在做學問方面,沒有人願意聽八哥學舌。】
    以是我要說,不要妄談種種展望方式孰高孰低的問題,這基本就是一個偽命題。由於種種源於《易經》的展望方式,存在着殊途同歸的特徵。你水平低了一點,是你的功夫不抵家,而不是展望方式自己的問題。
(未完待續。欲看實例解讀,且聽下回剖析。)

開悟是怎麼一回事