坐禪論禪談境界
首先先容一下分野的看法，許多只是喜歡來看文字的同夥，可能不太清晰這個詞的意思。
分野是一個地理看法，在現代數學中屬於平面幾何。不外源於西方的現代數學，很難準確表達中國古數學中所蘊含的看法。好比說地支分野，就是把地支在平面上漫衍，而且要按圓周漫衍，用以代表天。天覆地載，抱陰負陽（空間包着時間），有席捲天地的意思。子午卯酉又劃分代表北南器械，這是偏向指示，固然只有在地上才有意義，偏向在天上是沒有意義的。即即是從天上飛過，也是從某地到某地，沒有脫離地的局限。
單單“分野”兩個字，就包羅了這麼多的意思，固然另有時間。時間在昔人的看法中，也屬於天的局限。好比說八卦也有分野的問題，然則在先天八卦中就沒有方位的涵義，由於先天八卦代表混沌初分，萬物還在孕生的歷程當中，而方位是為了利便生物（主要是人）的行為而劃分出來的。
上一篇講了二十八宿分為了青龍、朱雀、白虎、玄武四個組合，這些都是人為的造物，也是為了人類服務的，因此照樣要回到地面上來。【西方天文學家以為二十八宿是虛構的。現實上太陽系的質量中央也是虛的存在，由於至今沒有探測到太陽的伴星位置，因此現在還無法確定太陽系質量中央的位置，然則這個質量中央是確實存在的。】
青龍具現到地支，為亥卯未，卯為真相；朱雀具現到地支，為寅午戌，午為真相；白虎具現到地支，為巳酉丑，酉為真相；玄武具現到地支，為申子辰，子為真相。十二地支交織在一起，山環水抱，作育了人類生計的環境【空間與時間的存在】。
早在當初，我在講天干特徵的時刻，曾經講過，透出天干后，天干還會保留地支的特徵。這句話很主要，因此再次強調一下。
白虎(酉)是凶神，可以引申為生殺之權，進一步定位為權力。固然，引申要合理，不能亂用。好比說酉金還可以類象為鏡子，若是你有舉一反三之能，就會遐想到電視、显示屏；若是遇到傻帽，可能會在屋裡四處擺鏡子。
朱雀的真相是午火，象徵著灼爍。古代“賢人面南而治”，取朝向灼爍之意，代表公正透明。厥後的衙門，也就是官員辦公的地方，都是朝南開門，以示明鏡高懸。午火克酉金，而酉金也喜午火來克，因此午火可以定位為執掌權力的能力，或是執掌權力的人。具備這些能力的人，固然伶俐晰，用這些原理，就可以通過八字來剖析一小我私人的心裏。【在克的內在中，自己就有掌握的意思。】
為了讓人人明白酉金喜午火之克，稀奇舉個例子來說明一下。
乾造：辛卯、乙酉、庚午、丙子。
這是清朝乾隆帝的八字。坐下晝火克母位的酉金，因此他是個孝子。若是酉金不喜午火來克，那就是荼毒了。由於這組結構在地支，因此他的孝順是發自心裏的，而不是外面做做樣子。【這裏講的是八字干支解讀的方式，是自然派命理的精髓，人人一定要專心！】
命運是什麼？
順便講講他八字中時上丙火的作用。由於坐下晝火，時上卻透出了丙火，藏陰透陽，因此有掩飾和誇張的寄義。丙火為陽，代表了高調，華美，因此他很喜歡自我显示，為後世所詬病。為什麼會被詬病呢？由於丙火被年上的辛金合去了，即是被揭開了蓋子：原來你是這樣啊！
青龍的真相是卯木。卯木的寄義就對照厚實了，好比說東風，讓花木興隆；春雷，叫醒了蟲豸，一派生氣勃勃。文化萌生，紫氣東來，因此卯木可以定位為文化；已往生火做飯，需要焚燒花木的根莖，因此也可以類象為能源（柴薪）。
酉金克卯木，一樣平常而言代表了掌握與約束，好比說漢武帝的獨尊儒術；再嚴重了就是壓制，好比說焚書坑儒。固然也有對照懷柔的方式，可以用巳火泄卯木的方式舉行疏導。總之，擲中制了卯木就即是掌握了文化。
在大多數情形下，卯木在八字中都是飾演着忌神的角色，因此喜制。好比說在高考時代，遇到了大運與命局的巳卯相遇，不只高考輕鬆過關，大學時代也會過得很輕鬆。需要說明的是，任何八字與大運中形成的優異組合，也就是特殊組合，都有可能遇到制約的因素，從而損壞了特殊組合的效應【鹽滷點豆腐——物降一物】。有些人不懂這個，就說是我的自然派命理有問題。固然了，這樣的人不適合搞命理研究，然則會鬆弛我的名聲。事實現在我還要靠這個用飯，不能能把一切都告訴你。
卯木雖然被酉金壓制，卻險些完勝午火。現在撒播着卯木破午火的說法，所謂破，現實上就是阻止，是生中帶克，具有唯一性。需要說明的是，相生的意義在於陰陽相生，同性相生那是搞基，不合乎自然規則，生中帶克，也是借用一下看法而已，這一點必須要搞清晰。
卯木陣營的未土，可以合住午火，泄得午火少氣無力；亥水暗合午火，即是是把午火軟禁起來，此時的午火，不受穿害，未土也不再去泄它，只有寅木還能生一下，事實是軟禁，該給的利益照樣要給的。而午火陣營只有一種設施，就是抱團取暖和，用卯戌合的方式制住卯木。制卯木就是掌握了卯木，所謂“制忌神得忌喜”，就是這個意思。
最後說說玄武，其真相是子水，具有漆黑和嚴寒的特徵。已往有一種人，小我私人能力超強，被稱為俠客，劫富濟貧，對社會的公正做了一點微調的作用，對照受老國民的迎接。司馬遷在《史記》中還專門寫了一篇《俠客列傳》。俠以武犯禁，現實上俠客就是高級的小偷或者說強盜，只是不能隨意殺人。隨意殺人就是真正的強盜了。
俠客是不容於社會主流的，對午火形成了直接的威脅——子午沖，沖中有克。官府對於俠客也有設施，與俠客暗通款曲是一種，子戌暗合，把你抬到對照高的位置，讓你無法為所欲為；此外還可以用寅木通關。有了寅木的午火即是有了群眾基礎，也就是好官了，俠客也只能通過寅木去轉生午火。於是有了《三俠五義》這樣的評話，娛樂民眾。
俠客徵象也不容於文化主流——子卯刑。不外主流文化也有設施對於俠客，好比說用未土穿克子水，約束其行為。或者與官府互助——未戌刑，從道德制高點徹底制約子水。俠客所依存的武林，是最遵守理法的鬆散社會整體，現在也是這樣。我知道有位很厲害的武師，由於找了個情人，就被其所在的門派開除了，由於他犯了淫戒。
本着同性不相生的原則，酉金是不生子水的，也不支持俠客。一樣平常是用子丑合來舉行制約、行使，隨着外界的條件差異，子丑合也具有差其餘寄義。子水也有威脅到酉金的方式——辰酉合。
這次借用四靈獸的名義，向人人先容了一些命理學的隱性技法，及其原理。若是想應用到現實當中去，辨明喜忌依然是主要的問題。因此自然派命理把《十天干喜忌》列為基礎。掌握不了也沒有關係，又不影響吃喝，權當看看熱鬧。
天干論象漫話丙辛合