漫話己土
三合與六合都是命理學中的基本看法，在論命的歷程中經常遇到。就是這麼一個簡樸的問題，不只是新手，許多圈子里的老泡兒都搞不清晰，而且經常發生無謂的爭執。
傳統命理異常很考究旺衰，並把旺衰作為論命的主要依據。有個成語說：削足適履；殺頭便冠。很適適用來形容旺衰理論。其中針對中神的三合、六合，傳統理論都是以旺而論的，按合化而論。甚至有人提出了“三合如結黨”，“六合如攀親”的理念，十分推許六合。我經由大量的研究實踐，發現六合那裡是什麼攀親，純粹就是結仇。真正是“謬以毫釐，失之千里”。
若是從旺衰是角度講，存在着這樣一種情形：三合則旺，六合則衰。主要是講合了中神的情形。
記得台灣宋英成先生有這樣一句口頭禪，說是“爭合無情反成仇”，而且經常以此來下斷語。不外他並沒有進一步搞清晰為什麼“爭合無情”，也沒有涉及辨明喜忌的問題。從學術角度講，他已經前進了一步。
涉及爭合的無非以下幾種情形：未戌爭合卯木；未戌爭合午火；丑辰爭合酉金；丑辰爭合子水。歸類一下，就是未戌爭合與丑辰爭合的問題。
丑辰爭合的情形對照龐大，一樣平常擲中泛起這種爭合情形，要看爭合的是子水照樣酉金，一樣平常爭合酉金的八字，名目和運氣都不會很好，暫且豈論。而未戌爭合又涉及到了未戌刑的問題，一樣平常搞懂了未戌刑的意義，就可以直接下斷語。在十天干中，除了己土不喜未戌刑以外，對於其它天干來說，都是利大於弊。若是再加入其它因素，情形就龐大了。好比說丙火日主。
丙火日主遇到正偏印無制的情形，名目都不高，只有大運制了正偏印，才會發作一下。當丙火需要午火泄梟印寅木的時刻，不要說未戌爭合，就是遇到午未合就很不妙。運氣直接呈幾何級下降。當丙火需要巳火葬泄卯木正印的時刻，若是無辰字，那麼遇到酉運就很不妙。
坤造：辛丑、庚子、丙申、辛卯。
教給你怎樣品鑒八字
時上正印，為人很有原則。然則正印卯木為忌，堅守原則的效果就是為人謙和，四處為他人着想，四處虧損，簡直成了利他主義的代表人物。
巳運化泄卯木，本該飛黃騰達，無奈巳申一合，刑在身下，巳火受制，申金亦傷，四處不順，災病頻發。這種情形充實說明晰六合帶來的壞作用。
卯與巳的組合是每個日主天干都喜歡的一種組合，似乎給丙火帶來的直接利益更大一些，因此當這個組合被損壞的時刻，丙火所遭受的損害也更大一些，利益與風險總是對等的。
當巳火遇到酉金，巳酉合為金，此時的巳火就不能再化泄卯木。然則遇到了辰土，辰酉合，阻止了巳火葬為金，從而珍愛了卯巳的組合，這又說明六合的損壞作用，在某些時刻，也會起到好的作用。命理學的奇妙與神奇就在於此，很有味道。因此學習命理學，必須要釐清這錯綜龐大的關係。
我在前面撰文講，卯木可以定位為文化，有人跑來嗤之以鼻。【惋惜這小子沒有長一個大象的鼻子，而是豬鼻子。否則也可以為我們孝順一支象拔。雖然豬鼻子也是很好的食材，惋惜我已經二十多年不吃豬肉了。】
乾造：甲辰、甲戌、癸巳、壬戌。
這是我的一位同夥，正行卯運，惋惜擲中制神太多，沒有飛黃騰達，然則練出了一手好字。那一手魏碑體，我這個外行看了，只能用兩個字來形容——漂亮！當擲中相同的字多出那麼一兩位的時刻，除非是受了制的忌神，不厭其多，否則都要等而下之論名目。好比說己運合甲，是合到年上照樣合到月上？實在都要合的，然則兩者相合的效果，由於位置的差異，結論是完全是相反的，到底算哪個？實在不用糾結，一定會運氣很差。
當一條規則被確立后，也可以反過來舉行推定。好比說社會上所謂的國學大師，若是擲中沒有制卯，大運中也沒有制卯，其中的水分就可想而知了。【確切的說，中國文化屬於需要融會才氣獲得的智慧，而不是經由學習就可以掌握的知識，因此很考究言傳身教。云云一來，浮躁的現代人很難準確明白中國文化，因此攻擊中國文化的蠢材隨處可見。若是真正開悟了，運氣中有沒有制卯就不主要了。】
“成也蕭何敗蕭何”——漫話丁火