為什麼學習命理需要一個融會的歷程

    學習命理為什麼需要一個融會的歷程？事實要融會個啥？

    命理學屬於易學的一個分支，易學則是以時間的視角衍生出來的一個學問。而我們作為肉體凡胎的凡人，從出生起，只能感受到、看到空間的存在，我們的感知和視角完全是確立在空間基礎之上，對於時間，我們看不到、摸不着，能夠看到的只能是時間所留下的痕迹。好比說一個從出生到長大，再到朽邁，都是時間所留下的痕迹。

    把視角從空間視角轉為時間視角，這個歷程就叫“悟”。事實這不是能夠通過兩隻腳所能到達的地方。對於大多數研究命理的人來說，這是一個潛移默化的歷程，日用而不知。

    空間最大的特點是，從這裏到那裡會存在一個距離，人類文明社會的一個主要特點就是要戰勝這個空間距離，從而履歷了從奔跑到騎馬，再到發現晰車輛，甚至到發現飛機。

    從時間的視角看，空間的這個距離是不存在的。古大德是這樣形容的：十方佛剎，自他不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。億萬光年的距離不會跨越一個筆尖；古往今來念茲在茲。

    若是你還不能明白，那麼可以再通俗的註釋一下：這個視角就是天主的視角，無所不察，無所不見，芸芸眾生念茲在茲。

    我們的古代先聖，知道大多數人達不到這個條理，為了子孫後世能夠平安的生計於這個天下，留下了《易經》這門學問。你看不到已往未來，沒關係，可以行使易經中的展望方式去展望未來的休咎成敗。行使這門學問的歷程，可以簡樸的稱之為占卜，現在也稱為展望學。後世聖賢又細分為中醫、命理等平分科。古聖知道不知道後世會泛起假中醫、假算命呢？固然知道。這是佛陀也解決不了的一道難題：慈航本是渡人物，

自然派怎樣看八字

無奈眾生不上船。

    通過古聖所留下的展望學，可以預知休咎休咎。把從時間視角所預知的內容，用通俗的空間看法解讀出來，這個歷程就是泄天機。天機並不是隱秘，要害是你能否準確的展望出來，並準確的解讀出來，這就是手藝問題與 閱歷問題了。

    我主修的科目是占卜和命理。藉此時機給人人分享一下我的一些研究功效。

    閱讀一些存留下來的命理書籍，就不難發現，都是圍繞着十神看法在做文章。我所確立的自然派命理，要高上一個條理，是從干支論象的層面來解讀運氣。若是想學習自然派命理，十神看法是基礎，必須要爛熟於心。因此這次分享的內容也是與十神有關的課題。

    十神看法中有一個官殺混雜的問題，詳細的解決方式就是去官留殺與去殺留官的問題。這是一個很高級的問題，思量這個問題的同硯，大多具有了相當的命理學基礎。下面就談談這個問題。為了削減篇幅，就不接納實例了。人人可以私下里去求證。

    去，是徹底制服的意思，通常的方式是泄制。然則泄制的最終效果紛歧定好。另外另有許多其他的方面，每個 日主天干所面臨的問題並不相同。

    甲木以辛金為官星，以庚金為七殺。去官的方式是行使壬水偏印來化泄官星，雖然少了災禍，然則流於平時，只是強於一樣平凡人而已，不如用丁火傷官來制官星，成就斐然。去殺的方式是用乙木劫財合住庚金七殺，再用丙人煙神來化泄，這是一種很高級的組合，甲木之人遇到了一定會成為豪富之人。然則若是這時辛金官星來摻一腳，合住丙火，往往會帶來官災。

    關於其餘的九個天干，我會與甲木一道，抽時間編輯成資料，供學員在學習中參考。