最聰明的三個出生時辰2006
隨著一場突如其來的大雨，數萬長沙考生和全國各地高三學子們結束了人生之一場重要大考，為了這場考試，學生們努力了十二年，父母們操心了半輩子……
教育話題是所有父母最的話題，不管他（她）家孩子是小學還是初中，哪怕是幼兒園階段，只要聊起高考，他（她）總會不由得發出一聲感嘆：“現在孩子上學太難了，我們當年……”
考場內孩子們揮汗如雨，考場外家長們也在用他們的方式努力著
媽媽穿旗袍 寓意：旗開得勝
爸爸穿紅色NIKE 寓意：有NIKE，就√了
為孩子考試取個好彩頭，其實古代爸媽也一樣
明朝人認為“名第者，陰注陽受”，科舉功名是前世注定的，命里有時終須有，命里無時莫強求。科舉及第，不僅看個人實力，一定跟天命有關。
所以明朝出現了許多有關“富貴狀元名，老天早注定”的幻現實大戲。
嘉靖四十二年（1563年）壬戌科狀元徐時行他有這樣一段經歷：“在他出生的當天夜里，夢見一人和桂花樹，醒來還有香味；母親夢見紅日照進帷帳直射在自己的身體上，生出來的兒子肌膚雪白；后來碰到一位醫生從他身上挑破一顆痘痘，居然紫色的血！醫生說：這小子將來肯定能當狀元”。
史載夢到當狀元的真實狀元不少，說明無數學子們在現實生活中經常幻想自己科舉及第。一個人在夢里遇到的場景，跟自己清醒時意識中殘存的生活印象有關，比如我白天遇到一位美女對她念念不忘，極有可能在夢中我們還會再續前緣，因女友可能看到本文，此處不再贅述……
俗話說的好：“一命二運三風水，四積五讀書”，明朝老百姓對這話非常認可。有不少狀元說自己考試之前遇到過金榜題名的好兆頭，還有些狀元說自己還沒出生就受到？
《狀元圖考》轉引《菽園雜記》：“正統十年乙丑科狀元商輅（lù）說：當嚴州府吏時，自己出生了，府里的大人晚上看見吏舍有光，看樣子不像著火，第二天問下人才知道，老商的兒子商輅昨晚出生。大人覺得非常驚奇，給大家說這小子將來肯定富貴，咱們要好好待他。果然，商輅后來高中三元入明朝內閣”。
古人相信，家宅風水，生辰八字和一個人能否考取功名有大關系。為了能給子女一個好的生辰八字，不少古代婦女臨盆時能忍則忍，萬一拖到良辰吉日豈不是讓孩子贏在起跑線上……
十月懷胎，一朝分娩。其實什麼時候生，出生時伴隨的偶然都只是巧合罷了。據我媽講，我出生后，一周內醫院沒有出生過男孩，我從小就跟一堆妹子睡過……育嬰室，難道說明我命中無數？由于女友脾氣，此處不再贅述……
長輩積德行善，兒孫高中科舉的故事在明代也有。比如明代天順四年（1460年）的庚辰科狀元王一夔，據說王得仁景泰年間在汀州任推官，碰上，朝廷派來的將軍想濫殺從犯領功，但很多從犯是被冤枉的，就算是從犯也罪不至死，王得仁主動替他們開罪。
“偶系累于道者，下車解其縛，焚其簿籍，所活千人”，王得仁解救百姓，還燒毀他們戶籍，讓官軍無法查證，這是大明朝的“辛德勒名單”啊。州百姓感謝王得仁，為他立生祠，后來老王的兒子王一夔高中狀元，官至尚書，大家都說這是父輩積善有善報。
科舉不好考，加上盛行，人們特別強調祖宗積、多行善，個人品行都是影響科舉功名的重要因素。
中國文字博大精深，“龑”（yǎn）是飛龍在天，“飝”（fēi）飛的極快，上天之意。很多漢字有分解性，合體一個意思，拆開又有不同的意思，這就鬧出很多與字的科舉趣事。
嘉靖五年（1526年）丙戌科狀元龔用卿夢龍在自己頭上寫了一個“狀”字，后來果然當上了狀元。
B 有空耳梗，有諧音梗
蓮（預示連中三元）、桂花（預示蟾宮折桂）、梅花（預示春闈高中）古代學子既然夢到蓮、桂花、梅花這些字都能預示高中，干脆取名的時候廢點心思。
人的命運主要構成因：出生時辰、五行八字、姓名字號。
嘉靖二十三年（1544年）甲辰科秦鳴雷考中狀元純屬名字起的好，本來狀元是個名叫吳倩的人。皇上定狀元的時候覺得“吳”字讀起來像“無”，曰：“吳倩豈宜居之一？”，正在皇上猶豫時，一陣大風刮來殿幡結雷字，皇上想這難道是天意讓帶雷字的考生當狀元？皇上找了一圈，還真有一個叫秦鳴雷的，所以這屆科舉吳倩是榜眼，秦鳴雷為新科狀元。
皇上更換考生名次經常發生，皇上做夢、懷疑、考生長相，甚至地域文化差異都可能影響科舉最終成績，古代的狀元是知識選拔和選拔的結果，偶然性很大。
李白為啥不參加科舉？因為唐代科舉考試不會遮蔽考生名字，閱卷官一眼就能看出這是誰寫的卷子，最終成績水分太大，關系夠硬都可以讓皇室成員強推你當狀元。唐人對科舉的重視性遠低于宋、明、清。
科舉入仕是古代無數考生一輩子的夢想，像蒲松齡考了一輩子沒考上的文人太多了，這些文人寫了一輩子的字，大部分卻在歷史上沒留下一個字。
科舉競爭激烈，考取功名概率低，所以很多人相信科舉及第跟生辰八字、家族風水、行善積德、穿著打扮有關，科舉及第不光拼讀書，還要拼命運。
人對沒有把握的事，最容易相信命運。
參考文獻
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[2]周臘生.歷代狀元知多少[J].財會月刊,2006(01)
[3]馬福貞.論科舉制度下士人的文化心態——以明代《狀元圖考》研究為例[C].黃河文化與可持續發展：第11輯
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