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65年屬蛇死于哪一年,1965年蛇55歲大劫已到

65年屬蛇死于哪一年

蘇格拉底于公元前469年出生于雅典一個普通公民的家庭,是雕刻匠,母親是助產婦。他最初繼承父業,從事雕刻石像工作,后來研究宇宙的宏觀世界和人的微觀世界,開辟了哲學領域,使哲學“從天上回到了人間”,在哲學史上具有偉大意義,被后人廣泛認為是哲學的奠基者。

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蘇格拉底其貌不揚,扁平臉,獅子鼻,嘴唇肥厚;著裝隨便,衣服破舊,甚至可以用襤褸來形容;舉止怪異,喜好赤腳行走,與人說話常偏低著頭,像一頭公牛。他傾心于哲學,不屑于掙錢,頗不受妻子桑蒂普待見,在家遭到唾罵是家常便飯,但丑夫悍婦卻始終不離不棄,相伴到老。

蘇格拉底通常只做兩件事:沉思與辯論。他時常出現在大庭廣眾之中,隨便遇到什麼人,不管是將軍,還是乞丐,都要與他們對話、辯論。他不時陷入深深的沉思之中,忘記時間,忘記塵世的一切。有一天清晨,他走到街上想起一個問題,便佇立在街頭沉思默想,直到翌日天亮,他才向太陽做了祈禱挪步走開。這期間無數過往的行人投來驚奇的目光,天黑之后,有幾個好奇者,索性搬來鋪蓋睡在露天,以便守候著他,看他究竟能 到何時。

蘇格拉底以其哲學智慧贏得了大量粉絲,身邊常著各色人等,他們 各階層,包括一文不名的乞丐、一字不識的文盲,也包括、富家子弟以及后來被稱為歐洲哲學三杰之一的柏拉圖等人。

古希臘政體自由意識,為推動辯論術的發展起到重要作用。善于辯論成為當時的一種非常重要的技藝,于是出現了一種新興職業,即傳授年輕人辯論技巧的教師階層,這就是“詭辯家”。他們不僅教授年輕人演說辯論的口才、儀表、舉止、氣質,以及演說辯論的形式、說理的、調動情緒的技巧等,也教授年輕人如何兜售神諭、利用占卜推銷自己的主張,搞臭對手,取得權力。蘇格拉底因為毫不留情地揭露錯誤的辯論術,以及自己的智語為當時主流的思想意識所不容,而遭到過激詭辯家的嫉恨。

在雅典恢復奴隸主制后,蘇格拉底被控不本邦的并且青年的罪名,雅典陪審法庭通過公民投票的方式對他定罪量刑,之一次投票以280對220票判定他有罪,第二次投票以360票對140票判處他。當時在雅典,犯并非真的都會死,他們至少有三條生路:繳納罰金贖罪、請求陪審團寬恕、自請流放。蘇格拉底講課拒收學費,他厭惡金錢,所以他沒錢;蘇格拉底拒絕以求寬恕,因為他“只服從真理和,決不為茍活而奴顏婢膝”;蘇格拉底贊同“惡法亦法”,認為可以修律,卻不能拒絕遵守,為了維護雅典的尊嚴,他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議,最后飲鴆而死。

其實,蘇格拉底被控的兩項罪名并不成立。對于不信城邦神的指控,蘇格拉底做出了機智的申辯,讓誣告人出盡洋相,而且他的學生色諾芬也指證,蘇格拉底確實城邦的神,“他常常在家獻祭,也常常在城邦的公共獻祭,這是人們有目共睹的”。

對于害青年的指控,也是“欲加,何患無辭”。蘇格拉底出生于伯利克利時代,親眼見證了雅典盛世的輝煌。不幸的是,以為首的伯羅奔尼撒同盟于公元前431年挑起了對以雅典為首的提落同盟的戰爭。這場戰爭斷斷續續打了27年,最終以雅典失敗而告終。戰后,扶持了一個傀儡,指定三十人的會接管雅典。這三十人,橫征暴斂,倒行逆施,大搞,被稱為三十僭主。民眾后來發動,了三十僭主的寡頭。少數僭主被處死,其余的被流放,追隨者被赦免。

三十僭主中有兩個核心人物,一個是柏拉圖的親舅,一個是柏拉圖的堂舅,他倆也曾是蘇格拉底的學生。這種關系很容易使人產生聯想,甚至造成錯覺:蘇格拉底是在培養者和壞人。僭主不得人心,也是人們遷怒于蘇格拉底,故而指控他犯有雙行。

對此,蘇格拉底進行了申辯,認為指控他害青年存在著邏輯上的矛盾,利用兩位僭主證明他敗壞青年沒有任何道理。其實,兩位僭主心里并不喜歡蘇格拉底,當初跟他學習,只是為了虛榮和出人頭地。況且他們與蘇格拉底交往時,“借助于蘇格拉底的榜樣,他們是能夠控制住不道德傾向的”,離開蘇格拉底之后,他們蛻化了,這難道是蘇格拉底的過錯嗎?

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蘇格拉底為“精英”所不容并被的深層次原因,是源于蘇格拉底作為一個思想家對現實的,尤其是觸及了希臘的政體。

在古希臘,原始后期軍事制的背景、的競爭、平民廢除貴族特權的斗爭、集團內部的博弈、商品經濟的發展、海上貿易的擴大、吸引以增強社團或城邦實力的、城邦的共同利益訴求、古典文化的繁榮等,在一定程度上,促進了人的自由發展,并導致了的建立。

同樣,希臘各邦外爭內亂的終極原因,也是城邦作為一種形式已不能適應公民在精神、、經濟方面的需要。在伯羅奔尼撒戰爭接近尾聲之際,在雅典,上的制度就同知識上的開明自由發生了沖突。蘇格拉底在答辯中控訴道:“一個真正要為道義斗爭的人,如果他想哪怕多活幾天,他也必須過隱逸的私人生活,切勿涉足。”蘇格拉底被處死,表明雅典制度與知識上的開明自由的分歧已無法挽回。

蘇格拉底對當時雅典的弊端洞若觀火,他反對成為多數人的。在當時雅典,上的顯赫,對于任何高級尤其是領袖人物而言都是非常危險的,甚至對一個議事會成員也是如此。幾乎所有人都默認絕不會犯錯誤,做出的決策、制定的、采取的措施都是正確的,如果出現差錯和失敗,責任就只能落在執政者身上了。

雅典在阿吉努戰役中,有13艘船沉沒,12艘受損不能使用,而伯羅奔尼撒艦隊則有75艘船沉沒,潰敗而逃。雅典雖然取得了勝利,但雅典戰死和船只受暴風雨死亡的人數達到了5000人。這5000人絕大多數死于颶風造成的滔天惡浪,當時的氣象預測和航海技術不發達,軍事指揮官對此也無能為力。在海戰中,遭受颶風而導致嚴重損失的并不鮮見。比如,公元前492年,正式向希臘宣戰,艦隊成功奪回了在希臘北部的權,征服了色雷斯、撒所思和馬其頓,但在經過阿索斯海角時,遭到颶風,三百艘戰艦沉入大海,損失極為慘重。再如,海軍與希臘海軍在拉米斯海灣的戰斗,艦隊剛要完成包圍拉米斯海灣時,遇到了兩次颶風,的颶風粉碎了600艘戰艦。雖然艦隊還是完成了對希臘艦隊的合圍,但一半的兵力已經不戰而亡。

但是,阿吉努戰役之后,雅典城邦議事會卻以指揮失策和其他罪名為由,決定逮捕參加戰役指揮的將軍們,并交付大會審判。在人山人海的大會場開會,并被、偏激和假公濟私的行為所蒙蔽和控制的雅典,把拋到了九霄云外,將軍被投票表決集體處死,并且當場執行了。唯獨擔任陪審官的蘇格拉底持反對意見。他提出,法庭的違反了審判程序,應該遵守司法慣例,單獨審理和判決。不過,在群情激憤的情況下,蘇格拉底的反對意見未能奏效。戰爭的和失敗的可能性已經敗壞了雅典公民的理性正直品質,并使他們的心變得冷酷無情了。后來他們又后悔所做的一切,制定了一些懲處那些欺騙他們的人。雅典由于這些優秀指揮官被處決,導致次年在與的決戰中徹底失敗,雅典被迫向投降。

蘇格拉底反對缺少法治保障的決策,也主張任用賢能之士主政。蘇格拉底最擔心的的是,公民大會成為的暴力工具,它使的暴力思想通過公民大會成為現實,而自己又了責任,規避了風險。公元前429年,雅典屬國米蒂利尼發動,了派,并宣布脫離雅典而獨立。皮革商出身的主戰派領袖克里昂的懲罰提議是,將米蒂利尼的成年男子全部處決,而令人意想不到的是,公民大會竟然通過了此項決議,并派帕克斯率去執行。雖然,主和派領袖再次召開會議,設法取消了這項殘暴不仁的決策,避免了一場血腥的,但派去的還是將1000名叛亂者帶回雅典,按照當時的,也是克里昂的意思,將他們全部。雅典對內實行和決策,但是對希臘和地中海上許多城邦,即使這些城邦是雅典的盟友,也必須服從雅典的專橫,不能進行決策。也是這樣。

亞里斯多德說:“在一切方面都是主人;所有行政都按大會的決議和法庭的判決行事,而在大會和法庭中是當家做主的。”但在這樣一個直接由管理的中,有像伯里克利那樣的品德才干、博學多能、深孚眾望的者是極其重要的。伯里克利死后的大會,確因缺少伯里克利的權威性引導而常常做出錯誤的決定,派與寡頭派更是在外爭內亂中或失勢或得勢,循環殺戮。

蘇格拉底反對非正義(程序正義和實體正義)的制。陶片(貝殼或樹葉)放逐法,是比每年一度的卸任聽審更為厲害的武器。雅典地狹人稀,只要掌握一定的軍事力量就可能發動一次軍事,而每次都會給雅典帶來動蕩或其他嚴重后果。執政者認為,更好把叛亂和扼殺在萌芽之中,于是賦予雅典城邦公民一項特殊的權力,允許不經過司法程序,即可將任何認為對本邦不利的人放逐十年,以防患于未然。該法規定雅典每年可放逐一名家,人選由公民大會以陶片(貝殼)作為選票投票決定,無需任何罪行、證據,只要該家得票超過6000,即被流放于國外10年,但不喪失其財產;十年之內,被放逐者若回國,則不受保護,將其殺害亦不必負咎。

雅典陪審法庭以辯論引導,以左右投票,以投票主宰審判,忽視投票者的素養,忽略調查取證,以多數人的主觀意愿決定客觀事實。在雅典,每個滿30周歲的男性公民都可以在民選法庭供職,審判官每年都會從有意愿參與的公民中抽簽選出陪審員。被告人是否會表演很重要,法庭上常常會出現這樣的情景:被告人聲淚俱下地講述自己的處境,因為贏得了法官的同情,結果他被無罪釋放,或者以罰款的方式代替。審判也是倉促的。法庭審理每個案件都只有一天時間,所以陪審團沒有時間討論,而是直接投票表決,一旦判處某人,往往審判當日就會執行(蘇格拉底之死是個特例)。因為雅典人認為,把錢花在修建和管理犯人上實在不值得,故監禁是少見的刑罰。在雅典,公民審判員也是法官,全體審判官的決議是終局性的,也常常是毀滅性。法庭就是雅典的更高,一旦判決就不能再上訴。蘇格拉底死于雅典制度,也能看出這種制度的粗劣。

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蘇格拉底是為真理獻身的哲學烈士,反對過激和無序的,提倡法治和個體權利的保護,死于“越軌”的思想。蘇格拉底離世后,雅典開始意識到自己的錯誤,轉而去追究當初控訴蘇格拉底的人的責任。一些人被流放,還有人被判處了。兩千多年后,蘇格拉底被公開。2012年5月在雅典舉辦了模擬審判,當時深受經濟危機困擾的希臘為了重申的理念和價值,重新對蘇格拉底進行了審判,并且最終宣告他:無罪。

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