清代禁毀神鬼劇
人不聽鬼聽” 晉南民間禁忌
禁忌，在晉南民間的通俗說法是“隱諱”。它是以民間信仰做為本質內核而派生出來，限制社會成員行動和語言的看法和作法。一方面，他們對受尊重的事物視為神明，禁絕褻瀆、冒犯。另一方面又對受小看的事物視為不吉，不許隨意接觸。禁忌的事象觸目皆是，給生涯塗上了一層神秘的色彩。
歲時節日禁忌。在晉南正月月朔忌說不吉祥的話，不許怙恃打小孩，以免鬧得不愉快。初二襄汾等地各家都爭着往水缸里添水，以早晨第一個挑到水為吉祥，以為可以增添財富，但隱諱到鄰人家去挑水。月朔、十五一樣平常不能探望病人，平時看病人以上午為宜。平陸一帶的人考究“七不出門，八不回家”，即陰曆初七這一天不離家，在外做事的人回家要避過陰曆初八。出門的好日子一樣平常是陰曆的三、六、九。
關於民間搬家的忌諱
人生儀禮的各個環節都有禁忌。有身的婦女忌吃兔肉，怕生下孩子為缺唇。出嫁的閨女禁絕在外家生孩子，說這樣對外家人晦氣，會招致血光之災。地處黃河岸邊的平陸等縣，婦女生孩子后不滿4O天，禁絕外出，更禁絕坐船。娶親迎親的路上隱諱碰上大樹、大石頭、廟宇、井台等物體，如若逃避不開就用紅布遮掩住，待新娘子已往後再取掉。新娘新郎舉行新婚儀式時，忌穿孝服的人圍觀，以防“衝剋”，守孝的人應自動迴避。鬧洞房“三日無巨細”，不分輩份長幼，都可以言笑逗樂，只是禁忌未亡人、孕婦、戴孝的人加入，否則，會使新婚配偶日後反面睦，或遭受災禍。娶親的當天，晚上有人聽房被當做好事，隱諱無人聽，無人聽房，一方面說明因緣欠好，另一方面視為不吉祥，俗謂：“人不聽鬼聽。”以是，公婆發現無人聽房，就用掃帚頂着一件衣衫放在洞房外，其意思是倘若鬼祟來了，以為有人在此，就會自覺走開。喪葬方面也有禁忌。凡死在外地的人，豈論病故或暴死，死屍阻止拉進村中，否則，對村民晦氣。以是，只能在村外祭祀埋葬了事。老人去世后第一年春季忌貼紅對聯，只能用白紙寫對聯，第二年用黃紙寫對聯，第三年始可恢復用紅紙。
遊藝禁忌。平陸各村請戲班唱戲，選擇劇目時有許多考究。當地撒播着一首順口溜：“東延不唱《金沙灘》，西延不唱《高平關》，窯頭不唱《賣豆腐》，張峪不唱《櫃中緣》，太陽渡不唱《水漫金山》”。原來，東延村的人多姓楊，楊家將戲《金沙灘》反映的是楊家將在金沙灘血灑沙場，損失慘重的史實，故不忍心看這齣戲。西延村的人多姓高，《高平關》有個情節就是高平關主將高要的頭被人割掉，以是以為演此戲對姓高的人不吉祥。窯頭村舊有興龍寺，俗傳《賣豆腐》里興龍寺張典賣豆腐的故事就發生在這裏，故禁演此戲。張峪村的“李避溝”是明末李虞夔的後裔逃亡之處，戀愛劇《櫃中緣》的故事就發生在這裏，以是，張峪村的人阻止演出。太陽渡地處黃河沿岸，歷史上黃水泛濫，人民深受其害，最忌水災，以是禁演《水漫金山》。這些戲劇演出的禁忌，恰恰說明，戲劇的起源地就在晉南。元、明以來鄉里民間戲曲演出之風盛行，當戲劇把生涯原型經由藝術加工搬上舞台後，一方面反映了寬大人民的理想、願望、生涯情趣；另一方面又與當地人民的傳統看法相衝撞，或者有傷細膩，就列為禁演劇目。
修建、生意及一樣平常生涯禁忌。農家修建新居，其高度應與統一處聚居的鄰人房頂大要一致，民間隱諱某一家的屋子或院牆高於其他人家，以為那樣就搶走了人家的祥瑞，壓了人家的風水，因而會招致糾紛，甚至世代冤讎。大門的設置在建房設院中也很主要，民間把它作為家的代表，俗謂立室立業為“立門戶”。以是，建門時忌門的中線對着牆頭和長巷，阻止與鄰家的門和窗相對，民謠曰：“門對窗，人遭殃；窗對門，必傷人。”农民到集市上賣牲畜，忌賣籠頭。在一樣平常生涯里，吸煙與人對火忌捏人家的煙鍋，這示意卡人家的脖子。河上行船，船家忌兩手插腰，由於這示意船出故障，無計可施。行船隱諱說：“翻”、“沉”、“破”、“倒’等字眼。船戶用飯的碗和盛飯的盆隱諱口朝下放。由於，這象徵著船底朝上，即船翻了。衣服破了，縫補時隱諱將衣服穿在身上。如不脫衣就讓別人縫補，自己嘴裏要銜着一根笤帚蔑或筷子。
民間隱諱，這是人類在自身能力有限的情形下，面臨轉變莫測的大自然恐懼的產物，帶有粘稠的迷信色彩。然則也不能一概否認。不少禁忌是隨同着人們的生涯需要而派生出來的。如上午看病人，相符人們的心理習慣。死在外邊人的棺材不許進村，有益於防止瘟疫的感染。婦女產後不外40日，不許搭船遠行，目的是為了珍愛產婦康健。民間禁忌在協調人與自然、人與人、人與社會的關係等方面，也有着一定的起勁作用。
民間理髮刮臉的禁忌