千年文化中的“語言”忌諱
六臘月不遷居遷居禁忌�
中國人一樣平常是不喜遷居的，俗說"人搬窮，火搬熄"，"人搬三道空，火搬三道熄"。但遇有特殊情形，如洪澇災難，疫病殞命等情形就不能不遷居了。在這種情形下又以為"樹挪死，人挪活"，以是"輒捐棄舊宅，更造新居"。�
遷居時，俗忌太歲。《論衡・難歲篇》雲：《移徙法》曰：'徙抵太歲凶，負太歲亦凶。'抵太歲名曰歲下，負太歲名曰歲破，故皆凶也。假令太歲在子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。"由於面臨太歲所在方位和背向太歲所在方位遷居皆凶，以是民間為了穩妥起見，遷居時必須避開太歲。�
中國婚禮相關禁忌
除了要避開太歲神之外，民間另有"六臘月不遷居"的習俗。浙江一帶又忌正月、九月遷屋，以為是月遷屋不吉。裕固族俗以為虎日、狗日、鼠日、蛇日為凶日，隱諱於是日搬遷。由此可見人們均視搬遷為大事，不能不穩重看待之。否則，或者會由此而遭受凶禍。�
遷居時，漢族人以為"遷居先搬灶"，灶王爺與家譜要先遷徙到新居處，厥後才氣搬其餘器械。鄂倫春族搬遷時，也是要先把"仙人柱"後面放的神像盒子搬走，然後再遷居。民間遷居時，忌在原住處牆上留"人頭畫"。鄂溫克族遷居時，也隱諱在死人的地址留下不潔的器械，如指甲、頭髮、破布包、包腳布等。必須扔得遠遠的。這些都是人們由恐懼行施黑巫術的心理反映，從而接納的禁忌措施。�
以上我們從建舍、庭院、室內、遷居四個方面，談了居處的禁忌習俗。嚴酷來講，居處的禁忌習俗不止這些，它還可以包羅許多內容。可以說，通常在家中，在人們棲身的地方所發生的一切禁忌的事情都可以包容進來。然則為了分類的清晰和阻止重複，我們把能夠歸入其他專類的都只管放在其他專類中談了，這裏所談的只是不再能歸入其他專類的以及和家庭住宅的客觀環境慎密相關的那部門居處禁忌，也可以說是狹義看法上的居處禁忌而不是廣義看法上的棲身禁忌。這部門禁忌習俗舊時多與"風水"、"相宅"迷信頭腦及迷信流動摻雜在一起，有些是民間自覺天生的，有些則是來自方士術士、迷信職業者的張揚以及上層文化的下滲和影響。一些需要頻頻推演卜算方知休咎的宜忌，已很難納入民間影象、民間信仰的局限，這些我們未加收錄，也沒有詳談，這些收錄的只是民間慣常通行的一些說法和做法，其中也帶有迷信的色彩，這是難以阻止的，也不必避開它。需要指出的是，這些禁忌，尤其是帶有迷信色彩的部門，向來就有不少先哲給予批判、斥責、註釋。例如王充、王符、熊伯龍等等，民間對這類禁忌也多有不信託者，不以為然者。如俗諺"不在宅子不在墳，但在有福人"等等便反映了這一類頭腦，只管先哲們的批判還很不深刻，民間也有以迷信反迷信的不足取處，但在迷信禁忌鋪天蓋地、結網成災的舊社會裡，能夠敢於站在世俗的對立面，向迷信挑戰，也確屬難能難得的了。現在，這一類禁忌習俗，隨着人類物質文明和精神文明的生長，多數自然地消逝了，有些則轉化為它種形式或者蛻變為一種純生涯的儀禮規則而模糊了，從而失去了其頭腦方面的信仰依據。現在，我們只能以歷史的眼光，從這些禁忌習俗的回首中去感知人們在棲身方面的某些頭腦信仰的歷程和人們從未失掉的對於棲身地的依賴、看重的深沉的情緒。同時，我們也要注重到信仰習俗的頑固性，盡可能地防止種種迷信頭腦的死灰復燃。對於危害人民生計生涯的迷信流動，應當不清掃使用習慣以外的氣力來加以阻止。
民間“躲春”、“躲太歲”習俗