有關粵語語言忌諱
民俗對的紋身的諸多隱諱
日本人的“送禮禁忌”
紋身禁忌即是很普遍的一種。聽說中國五十六個民族，都有過紋身的歷史。現代學者一樣平常以為，紋身是民族早期生長階段中存在的一種風習。方式是用針在人體全身或局部刺出自然物的形狀或幾何圖形。有的染色，有的不染色，一樣平常用作圖騰標誌。《莊子.逍遙游》中有言：“宋人資章甫而適諸越，越人斷髮紋身，無所用之。”許多史志文籍中也都紀錄著少數民族紋身的風習。直至現今，傣族、基諾族等許若干數民族中還在盛行此俗。紋身一樣平常從十五六歲最先。許多人一生中文刺數次。男女都有，女的多數只黥刺小腿部，花紋與衣服上寬闊的邊飾圖案相仿；男的在臂部、腿部都有，圖形有動物、花卉、星辰、日用器物等。紋身的圖式显示着某種詳細的意象。這些詳細的意象又凝聚着民族精神、民族文化方面的意義，與族群的經濟、社會生長以及宗教看法、民間信仰都有着親熱的聯繫。有人指出“紋身是一部鐫刻着痛苦與意志的精神徵象學”。註釋紋身功效的說法大致有：美飾說、尊榮說、吸引說、巫術說、標誌說等五種。與紋身禁忌信仰相關的主要是巫術說和標誌說。例如基諾族、傣族等少數民族就有忌不紋身的信仰。他們以為一小我私人如不紋身，死後就不能進鬼寨與祖先聚合，而只能當野鬼。這固然是一種族類認同的信仰。除此之外，在自己身體上刻出文樣，標出一個怪異的自我，是否也有讓經常會脫離肉體而出遊的靈魂返回自我時不致認錯、不致猶豫不決的寄義呢？若是是有這層寄義，那麼，不紋身就有靈魂走失的危險了。另有的民族把紋身視為抵禦損害、防止禍殃、增強自身魔力的一種設施，這就有巫術的作用存在了。台灣高山族中的泰雅人婦女婚前都要“黥面”，即在臉上刺上三道藍色花紋。有的在前額和下頦刺上放射形的粗藍紋，誇示自己善持家，有本事，會織布等。男子下頦也要刺上一條藍紋，示意威武勇敢。現實上這些紋身的行為除了美飾的作用而外，也另有着一種巫術的作用，他們信託，“黥面”的效果會使自己增強應付新生涯的能力，而且確保自己不致受到生疏人的危險。若是有誰文刺了不應文刺的紋樣，也是要受到責罰的。由於文刺的差異紋樣具有差其餘意義。高山族中紋身另有許多詳細的禁忌。如泰雅人紋身者必須是處男、童貞。私婚者禁忌紋身。紋身施術中禁忌孕婦及其丈夫探視，否則以為傷口會血流不止。紋身創口未癒合前，禁忌與外人相見。一樣平常婦女在月經時不施術，同族中有人殞命不施術，家族設陷阱狩獵不施術。若是違犯這些禁忌，紋身就很難取得樂成。排灣人另有月朔日不施術、有人打噴嚏時不施術、放屁不施術等等禁忌。以為月朔時紋身，刺處會化膿；打噴嚏、放屁時施術，靈魂會聞聲脫走，不平安。賽夏人和泰雅人還劃定紋身施術前不能吃獸類的鮮血及內臟，否則紋身時出血多；不能吃鍋巴，否則皮膚會硬化，受術要痛苦；不能吃鹽，不能吸煙，不能吃橘子，否則花紋會變顏色。不能吃魚或竽頭，否則，創口會發癢。排灣人魯凱人在施術后至創口痊癒前，不能吃米飯、豬肉、鹽、豆或烤白薯，只能吃蕃薯、糊糊和其他蔬菜。泰雅人在紋身時還不許家人穿花衣服，尤其是紅色衣服。漢族也有紋身習俗。例如《水滸傳》中九紋龍史進，以及其他習武人的紋身等都是這種習俗的殘存。進入階級社會以後，紋身還作為品級身份或作為隱秘會社成員的標誌。總之，凡強調紋身的區域，都差異水平地存在着紋身的禁習風習。只是那些紋身習慣早已消退的族群，才不見了紋身禁忌的桎梏。時下偶見於中小學生，或者男女青年間的臂花、胸圖就更是興之所致的遊戲之作了，談不上紋身，更談不上紋身禁忌了。不外，能否以為它也是紋身風習的某種殘留遺迹呢？我想，也是可以這樣看待的。
以食為天的禁忌