民間農曆三月初三的記載
關於民間鬼神傳說
有關“本命年”“本命神”的禁忌
若是沒有神話傳說的介入，年文化的天空缺然會幽暗許多。神話傳說為年文化提供了異常高遠的文化基礎。從這個角度對年文化舉行周全考察，這難免是一個新課題。一個不能否認的事實是，來自遠古的神話傳說對於年文化的形成與生長，都有着深度浸潤和靠山性的影響。
在節慶文化中，神話所起的作用與歷史人物或其他因素所起的作用是差其餘，神話傳說會留給人們―個大的想象和文化體驗空間。民俗研究中會有這樣一種徵象，有些民俗或習慣就直接泉源於神話或與神話相關。在神話資源原本就遺存不多的文化狀態飛，進―步挖掘民俗文化中的神性影象，更是具有稀奇的意義。
弗雷據有一個判斷，他以為神話比習慣晚出。這着實只是人類學或民俗學中的一種情形。在這種情形中，往往是先有習慣，再有以習慣為題材的神話傳說，這一類神話可稱為註釋性神話，是圍繞着習慣而發生的後起性神話，弗雷澤在研究歷程中提到的不少神話，就屬於這種情形。
但在年及年文化所涉及的神話中，情形更多的是習慣比神話晚出，神話處於原生狀態，習慣泉源於對神話的紀念，或表達對神話的敬意。歷史現真相形是，先有照娥奔月的神話和玉兔金晦的傳說，厥後才有中秋節拜月之俗向賞月之俗的轉變；先有織女與牛郎之間凄楚悅耳的神話傳說，才“有了厥後七夕乞巧的民間習慣。易德軒為你舉行解說。
中式婚禮中不可不知的禁忌