澳門民俗禁忌
山西民間禁忌
禁忌在山西民間稱為隱諱。它是制止同“神聖”或“造孽”的事物靠近，以制止招致責罰，也就是對於某種神秘氣力發生恐懼而接納的消極提防措施。與執法和道德規範差其餘是，禁忌是確立在人們配合的信仰基礎之上的，是對神靈崇敬和巫術信仰基礎上的民間信仰，人們用以規範自己的信仰行為。
禁忌一樣平常通過口頭傳承和行為樹模在民間撒播，達數千年之久。
禁忌的事項五花八門，千奇百怪，可謂無奇不有。它滲透於人們生產與生涯的各個方面 。從古籍紀錄的情形看，有的現在已經隨着時間流逝了，有的則尚有殘留，在今日文化與科學不蓬勃的農村，在人們的心靈深處，它尚有着一定的市場。這裏，我們只將在山西農村現實生涯中撒播較廣的禁忌習俗論列如下。 棲身禁忌
住宅房舍是人們定居的場所，也是人們一生當中近一半時間內的棲息地。稀奇是在農村，住宅作為小我私人財富的一部門，屋子的若干、利害，院落的巨細，是權衡一個家庭貧富和家庭成員是否醒目的標誌。以是，蓋屋子無論是對於娶親青年，照樣家庭老小，都是一件頭等主要的大事。
與都會建房一樣，在自然環境中選屋建房要相符“大自然”的禮貌。固然，農村住宅還要相符傳統習俗的禮貌。作為整個鄉村的一部門，任何房舍的建設也要思量與其他人家住房保持一種造型等方面的協調。以是，住宅修建不僅要處置好人與大自然的關係，也要處置好人與人之間、家庭與家庭之間的社會關係。同時還要與習俗與信仰保持一致。協調是問題的要害，民間以為，只有這樣才氣家業興旺、子孫興盛，否則，家道衰敗，子嗣無繼，災禍橫生就是不能制止的了。由此，在耐久的歷史風塵中就形成了一系列民俗禁忌、禮貌和講求。 山西農村的住房主要有兩大類，一是窯洞式住宅，一是修建式房舍。根據中國人的建房禮貌，選地要順應自然陣勢，坐北朝南，這是憑證地理天氣環境，為了避風、向陽而設計的。靠山面水是一樣平常的建房規則。隱諱衡宇建在乾燥無水處，或背陰濕潤的地方，同時也制止選擇那些草木不生及正當流水的地方。通常處在山谷沖射處、城門口、牢獄門外、百川口的地方，絕不是建房的佳址。 總之，宅基地的選擇一方面順乎了自然要求，即有水有陽光，另一方面也反映了人們求神話、避鬼崇、躲戰亂、圖清靜、免災難、多生殖、恐爭訟的社會意理。
由於人口密度對照希罕，也許尚有受北方少數民族的影響，山西民間喜歡散居，山西也是個多山少平原的區域，因而坐北朝南的禮貌在山區也有些變型。
在山西北部山區及呂梁一帶主房的偏向是依地型而定的，並紛歧定是坐北朝南 。如在靈丘 ，一樣平常器械南北哪面的山高，那一面就是土房的偏向，其餘面則是配房，這也許反映了人們的高尚心理。這固然是在四周環山的情形下的選擇。
有些地方如臨縣，蓋屋子講求對山紕謬溝，即背溝面山，以示祥瑞。但有些地方也否則，許多山區的衡宇禁忌屋子前面有高山和深溝，以為這是惡魔擋道，對主人晦氣。
青海藏族民俗禁忌
晉南一些地方的衡宇修建隱諱“靠空”，若是屋子背後靠山崖、窖、地坑、溝渠等都市犯“空”，甚至連水井都是會犯忌的。但犯忌也有法破解，若是要祛除這種徵象，修上一條路橫在屋子與被忌者之間，就可以化“空”為實，清災逃難。在平陸一帶的許多鄉村，仔細考察可以發現，每個鄉村的四個角上的屋子往往略有變向，就是這種禁忌的效果，它反映了人們求“實”，求“穩”的心態。 “居不近市”，是山西民間習俗，這是中國傳統主流價值觀恥於做生意的一種曲折反映。但农民們也異常隱諱自家的院落前面空曠而無遮掩，它往往給人以孤寂、單薄之感。
在晉中一帶 ，我們舉行野外考察時看到許多有趣的徵象 ，一些村子中，那些建在村邊及外圍的院落，為了制止直對空野，他們所接納的設施是把院門轉個偏向朝村裡開，不朝村外開。若是不得以朝外開，尚有一個解救設施，即在大門頂上放一瓶子，叫“風水瓶”，把瓶口朝向空曠的門外，據主人說這樣可以把野外吹來的邪氣盛在瓶內里，以免影響住宅里人的平安。 今天，感興趣的人在山西的許多農村都可發現，那些商鋪、學校等公共修建往往都建在鄉村的外圍，背靠荒山野地，人們將這些修建建在鄉村外圍，是要把原來處在村邊的院落圍在內里，禁忌的作用在這裡是顯而易見的。
在山西農村，修建房舍很講求名目，一樣平常以一院四屋為定格，主房、偏房、院門、茅廁各有定位，不能龐雜，否則不吉。其中，稀奇隱諱把院落建成刀把形，刀把殺人不用刀，兆家敗人亡。 在建房之時，門的設置屬於“立門戶”的大事，在修建中是甚為主要的。院門被視為人的臉面一樣是家庭的臉面，“立門戶”甚至成了立室立業的代稱，以是禁忌也最多。
一樣平常講，農村的院門忌沖河流、水井，恐被水射而生災起禍。院門直對巷口也是不允許的，巷口是一支土箭，射向家中不祥。在晉南俗傳“街門不走西北門，西北高而東南低，面向西北走脈氣。有錢不住東南房，冬不暖、夏不涼。”若是不能避，就要在院門口上鑲嵌一面鏡子，即所指的“八卦鏡”、“照妖鏡”以破解，此種徵象在晉南農村極為普遍。
此外，兩戶家門徑直相對也是犯忌的，院門若如鄰家相對，忌正沖，也忌門小。俗以為兩門相對，雙方都不祥瑞，尤其是門小的更遭其害。以是，在農村兩門相接相對的徵象極為罕有，縱然有相對者也只是斜對，相互錯開。 對於一個院落來說，一樣平常以向東的院門為善，向西的稱陰門，除非萬不得以一樣平常不開西門，否則必須在門口安一屏障，或在衚衕口正對的牆壁上鑲塊石碑，上面刻“泰山石敢當”之類的字樣，以避邪風鬼魅的騷擾。
院門直對家門和窗戶也是需要迴避的。打對的門額窗額裝鏡子破解。此外，一樣平常農舍院門之內也必有斷壁牆以擋之。在呂梁一帶，院門築起來以後還要掛上桃木弓、柳木箭用以鎮邪。 總之，這一類關於建房建院中門的開向 、方位的禁忌 ，一方面是與“開門卜凶吉”的俗信有關，另一方面也是由於“門為家防之用”，都是只管力圖避凶趨吉的。固然，也是建房名目定位之中最受重視的。
衡宇修睦后，主人們喜歡在空蕩蕩的院子里粉飾一些花卉樹木。對於山區農家小院來說 ，最好是種上幾顆樹，在離石一帶講求最好不種着花樹，而在交城一帶又忌種桑樹，除了當地俗傳的桑仙樹“傷心”之外，作為一種禁忌，桑與喪諧音，人們以為這都具有某種熏染性，不祥瑞，桑往往被人們諧音為損失人口，留不住後裔，以是不種。晉南有些鄉村則忌在院中栽種葡萄樹，以為不吉。
在統一處聚居的各家鄰里，建房的高度按習俗應大要一致，忌南鄰和西鄰的屋子高過自已的屋子。在晉南俗傳“北高不算高，南高壓斷腰，東高不算高，西高壓斷腰”。若是一家的屋子比另一家低了，那麼就要在中央的衡宇頂上多築一磚高，或修築一個小小的類似廟宇的亭子，以保持平衡。居高不讓者，顯然有居高臨下之勢，以勢壓人，聽說會壓了別人的運氣和祥瑞，甚至風水。大病小災都市歸因於此。這種情形在農村會導致鄰里糾紛，甚至會結下世代怨仇。
茅廁的位置也是要穩重思量的；一樣平常安置在西南角，有“五鬼頭上安茅房”之說，排水溝也不能通過別人家的宅院，更不能正對別人的家門。鄰家屋檐的水也忌滴在院中，以為是污水、憨水，影響自家運氣。此外，衡宇頂上如修建吉獸猛獸者，也不能讓脊瞰吻獸張開大嘴面臨人家，有吃掉別人之嫌。這類禁忌在山西汾河古地的人口濃密鄉村中更為多見，不僅具有巫術色彩，更有一些舊時代禮法的陰影。
錫伯族之禁忌