“破財”直言不可說也
中國語言中的“凶禍”禁忌
民間有"說凶即凶，說禍即禍"的畏懼心理，因而禁忌提到凶禍一類的字眼，惟恐因此而致凶禍的真正來臨。�
殞命是人們最恐懼、最隱諱的了。以是"死"字是不能提及的。《禮記・曲禮》雲："天子死曰崩，諸侯曰薨，醫生曰卒，士曰不祿，庶人曰死。"這是從貴賤、尊卑方面臨死事的異稱，是某種品級看法的显示，然而也含有對"死"字的避忌意義，除了社會底層的國民外，其他人均以改稱避之。后眾人士庶階級也全力想要脫節、避開"死"字的不吉陰影，士醫生階級又稱"死"為"疾終"、"溘逝"、"物故"、"厭世"、"棄養"、"捐館舍"、"棄堂帳"、"啟手足"、"遷神"、"遷化"等等；庶民國民也把"死"稱作"卒"、"沒"、"下世"、"謝世"、"逝世"、"升天"、"老了"、"不在了"、"丟了"、"走了"等等。現在在戰場上為國家和民族而戰死的人，也被稱作是"犧牲"、"犧牲"、"名譽了"等等。以這些滿含褒義的讚詞來諱避開誰人"死"字。鄂溫克族老人死了，不許說"死了"，而要說"成佛"了。小孩死了，也不許說"死了"，而要說"少活了"。回族忌說"死"字，要用"無常"、"歿"等取代。其他各族及種種宗教中都有許多字詞是用來取代"死"字的。若是認真統計一下，生怕不下百八十種。發生這種語言情形的緣故原由，生怕不能不說是與人們諱言"死"字有關的。民間通常語言為了避忌"死"字，廣州一帶，還把"氣死我"說成"激生我"；把"笑死我"說成"笑生我"。就連與"死"字同音的字也都要避開。有些地方的人們經常有意識地把姓"史"的史念成"吏"，把姓施的"施"，念成"勝(生)"。尚有的連"四"、"十"等字音也避忌，因其與"死"字相諧。台灣醫院里就沒有四號樓或第四號病房；連軍艦的編號也隱諱用"4"。據香港《大公報》披露，台灣90年月初設計製作的八艘軍艦，順序編號，卻有意迴避了"4"字。沒有"1102"和"1104"號。由於前者4個数字加起來是"4"，後者顯著含有"4"而不被接納。公共汽車也沒有四路，機車牌照的尾數也沒有"94"，因"94"台語與"輾死"同音。其他四月忌婚嫁，送禮應酬忌
送四百元等等也都是出於這類語言禁忌。�
關於"死"事，民間還信託不能兒戲，據清・袁枚《續新齊諧》雲，有謙語成讖的實例。其文說曾有兩位密友，一人病劇，另一人往視，隨口說道：吾輩均老，不知誰先作昔人。病者拱手相讓，說，照樣您為先吧。那時只是習於忍讓，誰知探病者果真回去后便死了。由於這一類事情，使得人們不敢在"死"事方面戲言。惟恐弄假成真，更隱諱有意以殞命事咒人。若是無意間說出"死"、"喪"等字，要作噴嚏狀或連唾幾口唾液，以破解之。�
民俗中人際交往的禁忌
平時與殞命、喪葬相關的事，也隱諱提及，以免引起欠好的遐想。好比民間隱諱說"棺材"，要說成"財(材)"、"壽材"、"壽器"等等。殯葬時棺材進門要說"官(棺)也來，財(材)也來，財丁(材釘)兩旺一齊來"等等吉語，以破不祥。�
為了防止凶禍的事情發生，民間在語言方面還隱諱說出與凶禍直接或者間接有關的詞語。好比太平天堂用干支紀年，卻因諱言"丑"字，而改"丑"為"好"；諱言"害"字，而改"亥"為"開"；諱言"�"字，而改"卯"為"榮"。廣州一帶，舊時由於方言"空"與"凶"同音，以是把"空屋招租"改成"吉屋招租"。搭船的人，隱諱說"住"、"翻"，以是稱"箸"為"筷"，稱"帆布"為"抹布"。其它"沉"、"停"、"破"、"漏"之類的話語也都在禁言之列。平時人們忌說"眉毛倒了"，是隱諱"倒霉"之意。忌言"梨"、"傘"，而稱"圓果"、"豎笠"，是避忌"離散"的意思。忌言"苦瓜"而稱"涼瓜"，是要避開魔難之"苦"字。忌言"吃藥"，而稱"吃好茶"，是隱諱"生病"之意。香港探望病人和親友時，隱諱送劍蘭、茉莉、梅花等花束。由於"劍蘭"與"見難"(意為日後難相見了)諧音；"茉莉"和"沒利"、"末利"諧音；"梅"與"霉"諧音，故被視為"倒霉"、"不祥瑞"的花卉。稀奇不相宜送給病人和從商的親友。這一切都是避凶求吉的語言禁忌徵象，民間稱之為"討口彩"。�
沖犯禁忌語常於人生儀禮或生涯履歷的要害時刻存在。《淮南子・說山》雲："祭之日而言狗生，取(娶)婦夕而言衰麻，置酒之日而言上冢，渡江河而言陽侯之波。"高誘注曰："皆所不宜。陽陵國侯溺死，其神能為大波，為人作害，因號陽侯之波，舟人所不欲言。"俗間又有地名沖犯的禁忌，以為某些地名有凶厄的意義，或者能夠沖犯自己的本命，因而隱諱提及或者隱諱過往、棲身於此地。《三國演義》中鳳雛死於"落鳳坡"的傳說，即是基於這一俗信禁忌而形成的例證。河南林縣有"失陣村"的傳說，因其名不吉，商客、軍伍向不進駐，后改為"石陣村"。又有楊家營與郎壘村，毗鄰相望，久不往來。皆因"楊"與"羊"諧音，"郎"與"狼"諧音，楊家營人恐與郎壘村人往來會被打破克傷自己的本命。至今兩村通婚仍有隱諱。這一類的例子也許多，舉不勝舉，也屬語言禁忌的一個側面。�
民間以為睡眠時靈魂會暫時脫離肉體，直到早晨靈魂回到體內，人們才醒轉過來。因此，早晨有許多禁忌，如不許講龍、虎、鬼、夢等等詞語。聽說不管是有意無意，說了這些字詞，這一日便會遇凶厄、不祥瑞。早晨最忌說"夢"字，又隱諱對人講說自己睡眠時所做的夢，所謂"朝勿講夢，夜勿講鬼"。無非是恐懼談論幽靈事，招致禍殃。�
有些数字在民間也有休咎的劃分，因而也有宜忌。数字的單雙有休咎的感應性子，一樣平常喜事忌單喜雙，凶事忌雙喜單，這是人們趨吉避凶的心理反映。然而，人們又經常說，"福無雙至，禍不只行。"或許是人們經常不能如願以償，故而總結出了這樣一條俗諺。各地在種種場所下單數、雙數的隱諱又有這樣那樣的差異。連繫種種詳細情形，尚有許多数字方面的禁忌，我們在本書其他章節中已談到過，這裏就不多說了。需要彌補說明的只是数字休咎禁忌的紛歧致性。好比民間通常是以"三、六、九"為祥瑞数字的象徵的。然而也有以此三數為凶的。例如廣東潮州人言語間就諱說"三"字。否則，禍不能測。故當地人稱三點鐘為兩點六十分。湖北天、沔一帶，人們以為"六"是不祥瑞的，做菜(稀奇是吃雞蛋)、送禮物等數目絕對不能是"六"。當地人讀"六"為"祿"音。因而"六"有"滿祿"，即"死"的意思，以是隱諱。並由此而演化生髮出許多罵人的話，如"六點"(即鐘錶的"半轉"，有"差火"、不成人的意思。跟"二百五"、"半吊"的意思差不多)等等。畲族某些集居地禁忌謄寫"九"字。遇"九"字一律改寫作"�"。聽說與畲族祖先為神犬的神話傳說有關。"犬"與"九"形近，故忌之。由此可知，語言禁忌的休咎看法是因時、因地、因民族、因行業等等因素所差其餘，不能一概而論。
有關民俗中的“行業禁忌”