佛說觀無量壽佛經（4）
使用筷子的隱諱你知道若干？
1、三長兩短：
這意思就是說在用餐前或用餐歷程當中，將筷子是非不齊的放在桌子上。這種做法是大不吉祥的，通常我們管它叫“三長兩短”。其意思是代表“殞命”。由於中國人已往以為人死以後是要裝進棺材的，在人裝進去以後，還沒有蓋棺材蓋的時刻，棺材的組成部門是前後兩塊短木板，兩旁加底部共三塊長木板，五塊木板合在一起做成的棺材正好是三長兩短，以是說這是極為不吉祥的事情。
2、仙人指路：
這種做法也是極為不能被人接受的，這種拿筷子的方式是，用大拇指和中指、無名指、小指捏住筷子，而食指伸出。這在北京人眼裡叫“罵大街”。由於在用飯時食指伸出，總在一直的指別人，北京人一樣平常伸出食指去指對方時，多數帶有指責的意思。以是說，用飯用筷子時用手指人，無異於指責別人，這同罵人是一樣的，是不能夠允許的。另有一種情形也是這種意思，那就是用飯時同別人攀談並用筷子指人.
3、品箸留聲：
這種做法也是不行的，其做法是把筷子的一端含在嘴裏，用嘴往返去嘬，並不時的發出噝噝聲響。這種行為被視為是一種下游的做法。由於在用飯時用嘴嘬筷子的自己就是一種無禮的行為，再加上配以聲音，更是令人生厭。以是一樣平常泛起這種做法都市被以為是缺少家教，同樣不能夠允許。
4、擊盞敲盅：
這種行為被看作是托缽人要飯，其做法是在用餐時用筷子敲擊盤碗。由於已往只有要飯的才用筷子擊打要飯盆，其發出的聲響配上嘴裏的哀告，使行人注重並給與施捨。這種做法被視為極其下游的事情，被他人所不齒。
5、執箸巡城：
這種做法是手裡拿着筷子，做旁若無人狀，用筷子往返在桌子上的菜盤裡尋找，知從那裡下筷為好。此種行為是典型的缺乏修養的显示，且目中無人極其令人反感。
6、迷箸刨墳：
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這是指手裡拿着筷子在菜盤裡不住的扒拉，以求尋找獵物，就像盜墓刨墳的一樣平常。這種做法同“迷箸巡城”相近，都屬於缺乏修養的做法，令人生厭。
7、淚箸遺珠：
現實上這是用筷子往自己盤子里夾菜時，手裡晦氣落，將菜湯漂泊到其它菜里或桌子上。這種做法被視為嚴重失禮，同樣是不能取的。
8、顛倒乾坤：
這就是說用餐時將筷子顛倒使用，這種做法是異常被人看不起的，正所謂飢不擇食，以至於都掉臂臉面了，將筷子使倒，這是絕對不能以的。
9、定海神針：
在用餐時用一隻筷子去插盤子里的菜品，這也是不行的，這是被以為對同桌用餐職員的一種羞辱。在用飯時作出這種行為，無異於在歐洲當眾對人伸出中指的意思是一樣的，這也是不行的。
10、當眾上香：
則往往是出於美意幫別人盛飯時，為了利便省事把一副筷子插在飯中遞給對方。被會人視為大不敬，由於北京的傳統是為死人上香時才這樣做，若是把一副筷子插入飯中，無異是被視同於給死人上香一樣，以是說，把筷子插在碗里是決不被接受的。
11、交織十字：
這一點往往不被人們所注重，在用餐時將筷子隨便交織放在桌上。這是紕謬的，為北京人以為在飯桌上打叉子，是對同桌其他人的所有否認，就犹如硯生寫錯作業，被 先生 在本上打叉子的性子一樣，不能被他人接受。除此以外，這種做法也是對自己的不尊重，由於已往吃訟事畫供時才打叉子，這也就無疑是在否認自己，這也是不行的。
12、落地驚神：
所謂“落地驚神”的意思是指失手將筷子掉落在地上，這是嚴重失禮的一種显示。由於北京人以為，祖先們所有長眠在地下，不應當受到打擾，筷子落地就即是驚動了地下的祖先，這是大不孝，以是這種行為也是不被允許的。但這有破法，一但筷子落地，就應當趕快用落地的筷子憑證自己所坐的偏向，在地上畫出十字。其偏向為先器械后南北。意思是我不是器械，不應驚動祖先，然後再將起筷子，嘴裏同時說自己活該。
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