端午節為什麼諸事不宜？
回族人的姓氏習俗習慣先容
漢氏起名很講求，那麼其他少數民族對於起名字有什麼樣的習慣與習慣，我們就回民姓氏的習俗舉行剖析。
回族的姓氏對照龐大，與漢族共有的姓有李、周、金、劉、陳等。有的姓如馬、洪、丁、沙等，回多漢少。“十個回回九個馬、一個不姓馬也姓哈”的說法很能說明問題。然則，有些姓卻是回族
所獨佔的，如撒、忽、閃、納、哈、薩、海、黑、郝等等。這些姓氏是有來源的。據《元史・納速拉丁傳》紀錄，元始祖忽必烈曾親自宣布過“賽典赤雖逝，德政尚存，敢有更易者誅之”的指示符，可
見那時賽典赤威望極高。賽典赤・瞻思丁的後代共有九子十三孫，分為納、馬、撒、哈、沙、賽、速、忽、閃、保、木、蘇、黑十三姓。
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差其餘歷史時期，回族姓名有差其餘形式。第一階段，約從唐高宗永徽二年（651）伊斯兰教傳入我國最先，歷經宋代至元初，是我國回族姓名的起始階段。其主要特點是保留着阿拉伯、波斯人名
的組成方式，沒有姓，全名的排列為本人名・父名・祖父名・族名。如傳說來華最早的阿拉伯人撒哈八撒阿的斡葛思，宋時泉州清真寺建寺人哈只・卜嘉喜魯丁，揚州清真寺建寺人卜哈丁等，用的都是
阿拉伯、波斯原名，是沒有姓的。使用漢姓漢名的是少少數。第二階段，自13世紀中恭弘=叶 恭弘到14世紀中恭弘=叶 恭弘，這時回族在形成中。回族姓名的主要特點是向著漢姓漢名轉變，或取以漢姓漢名甚至字和號，如元
代畫家高克恭，字彥敬，號房山；或保留回族名，取以漢姓和字，如政治家凱霖（回族名），字和淑，漢姓荀；或保留回族名，且取以漢姓、字和號，如元代作曲家馬九皋，回族名薛超吾兒，字昂夫，
號九皋，漢姓馬，又稱馬昂夫；或保留回族名，另取一漢名，如哈八石，漢名丁文苑；或回族名前冠以漢姓，如金阿里，漢姓金，回族名阿里。第三階段，自14世紀中恭弘=叶 恭弘至16世紀，回族已形成並在生長
中，其姓名特點是回族名已不常用，而接納漢姓漢名者日益增多，如明代着名回族詩人丁鶴年、金大車，政治家海瑞，伊斯兰教經師胡登洲，頭腦家李贄等。第四階段，自17世紀至解放前，其姓名特點
是漢姓漢名已成為回族人名的基本形式，如清代回族詩人孫鵬、馬雲龍，科學僕役拱辰等。但回族名並未從回族人中消逝，至今仍盛行為嬰兒起經名（即回族名）的習俗。回族姓名的演變帶有鮮明的時
代特點，姓名作為一個民族的傳統文化，有着壯大的生命力，因此回族名一直遺存至今。
着實任何民族的姓氏文化都代表着這個民族的習慣，也反映着該民族的歷史文化與生長。信託隨着姓名學的不停演變與生長，各民族的經濟與生長定會加倍繁榮茂盛！
二、在遭逢大飢荒的年頭會泛起吃玉人的慘象。
這種徵象固然是違反人性的，但在那種每小我私人都面臨著餓死威脅的情形下，不能接觸、不醒目重體力活而肉又好吃的玉人自然首當其沖地成為受害者。
隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。那時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，國民相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：“世上最美的食物，還能有跨越人肉了，只要國中有人，我就不用鬱悶沒有軍糧。”於是下令，讓手下分道捕捉婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻陷一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的女人和兒童分給各部，需要時就殺著吃。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵佔有長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺上百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活的玉人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝髒的玉人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
史載安史之亂時，張巡守睢陽，戰士共食三萬人。那時人們信託這是事實，異常受驚，韓愈卻獨持差異意見，以為是不能能的，並寫文章舉行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是國民，而是陣亡的士兵的遺體。但張巡殺死愛妾、把玉人熬成肉湯，犒賞多日無食可進的士兵，以此作堅硬軍心的手段，使得睢陽不只得以保全，甚至還能夠反敗為勝故事，倒的簡直確是一個有案可稽的歷史真實。這段熬食玉人的故事，甚至還在一定水平上，還被傳為精忠報國的千古美談。
清順治九年(1652)，南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，清軍守遷就殺住民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，玉人莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：“真是一位孝順的好媳婦！”就准許了她的要求，舍了婆婆，把玉人烹而食之。又有一個姓李的玉人，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：“丈夫還沒有兒子，若是殺了他，就絕了他家的後裔了，我縱然在世又有何用請把我吃了吧！”守將也准許了，就烹食李氏玉人，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家埋葬。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人，其中大部門是婦女和兒童。有戶人家的女人孩子所有被吃，只有他一人倖免兵亂事後，這位倖存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。守將感應驚訝，問：“你拜我干什麼”那人說：“我的妻子孩子都埋葬在你的肚裏了，她們都沒有宅兆。現在寒食節鄰近，我不朝著你的肚子下拜又到那裡去拜呢”
三、出於兇殘的個性或怪異的嗜好，以吃人肉、喝人血來知足殘酷的慾望。
因此類事例被吃的玉人甚多，提及來危言聳聽。十六國時，石虎的太子石邃兇殘無度，他望見仙顏的尼姑就抓過來，白天里求歡，姦汙后把她殺死，把她的肉和牛羊肉一同煮食，而且把肉賞給左右的人一起品嘗人肉的滋味。
東晉孫思作亂時，擒獲縣令就把他剁成肉醬，而且把他的玉人妻子和玉人女兒殺死吃肉。誰不願吃這玉人肉就把他支解正法，連他的肉也一塊吃掉
隋代末年，諸葛昂和高瓚是一對豪侈兇殘之徒。他倆相互爭強賭富，都想佔優勢，相互設宴相請，都千方百計炫耀奢華，以跨越對方為知足。有一天，高瓚宴請諸葛昂，把一對十明年的雙生子烹熟，頭顱、手和腳劃分裝在盤子里，端上宴席。滿座客人見是人肉，掩口欲吐。不久，諸葛昂宴請高瓚。他讓自己的一位愛妾敬酒，那玉人無故笑了一下，諸葛昂怒叱玉人一頓，下令她退下。紛歧會，把這位玉人被整個放在大蒸籠里蒸熟，擺成盤腿打坐的姿勢，放在一隻特大的銀盤子里，她的臉上重新塗好脂粉，身上用錦蓋著。這道“菜”抬上來后，諸葛昂親手撕她大腿上的肉給高瓚吃，同席的來賓都捂著臉不敢看。諸葛昂神志自若，撕扯玉人乳房上的肥肉大吃大嚼、盡飽而止。
施州刺史獨孤庄喜歡吃人肉，他生病時不想用飯，只回憶起平時吃過的人肉味道不錯，這時他的手下有人死了一名婢女，就叫人割下她肋下的肉煮熟給他吃。
後漢蔡王劉信是一個極端殘忍的傢伙，他掌管禁軍時，左右若有人犯罪，就抓來他的妻子和孩子，當著他的面零刀割她們，讓犯罪者吃自己妻子的肉。被零割的玉人身首異處，手足星散，滿地鮮血橫流，劉信碰杯飲酒，並讓樂隊奏樂，毫無同情的神色。
北宋初年，有個名叫王繼勛的，本是彰德節度使王饒之子、孝明皇后的異父同母弟，由於是皇親而被朝廷授予要職。厥後他因橫行造孽，開罪被貶，怏怏不樂，發生反常心理，專門以生割仆眾的身體為樂事。開寶三年(970)，他復官分司兩宗，性情越來越殘暴，經常強行買得民間少女作仆眾，稍不如意，就把她們殺死，烹食其肉。宋太宗趙炅繼位后，有人揭發了他的罪行，(977年)將他罷官治罪。他招供共殺食婢女百餘人。因罪狀確鑿，被斬首於洛陽。
又據傳說，古代契丹的東丹王李贊華好飲人的鮮血，他常把婢女的身上刺個洞，用嘴對著傷口吮吸血液，像小兒吸奶似的。
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