漢族農村喪葬習俗
運氣可逃嗎?怎麼可以趨吉避凶呢?
老槐樹被砍之後，家裡幾十年災禍不斷！
昔有袁了凡的人，本名袁學海，他是明朝的名儒，小時刻就念書，可是父親要他學醫，濟世救人，以是改學醫。厥後遇到一長須老相士，對他說：‘你命帶官印，你應該念書可做大官。某年某月某日可考中秀才，某年某日可作縣官，俸錄若干。某年某日陞官，俸錄若干。到五十四歲八月十四日午夜子時壽終正寢，終生無子。’於是乎袁學海就轉念書，一切都如算者所言中，十分靈驗。既然擲中是註定，以是他就等運氣放置，受運氣支配，不求上進，終日游山玩水。
有一天，游到南京棲霞山，聞有雲谷禪師，他就上山參訪。禪師給他一個蒲團，二人無言對坐三天。
雲谷禪師很驚訝說：‘你從那邊來?能夠三天安坐不動不妄想，是有道奇人也。’
袁學海就說：‘既然什麼事都是擲中註定，以是我就不貪、不求、不妄想。’
雲谷禪師說：‘我還以為你是異凡人，原來只是傖夫俗人。’
袁學海不喜悅說：‘為什麼說我是傖夫俗人?’
雲谷禪師曰：‘若是不是凡夫，為什麼被運氣所縛?’
袁學海就問：‘運氣可逃嗎?’
雲谷禪師回覆：‘你是念書人，《易經》上不是說得清清晰楚“趨吉避凶”，若是命數不能逃，那怎麼可以趨吉避凶呢?’
袁學海大悟，以是更名為‘了凡’。即從今天起，已不是凡人了。往後以後，廣行善事，多積好事。以前相者所說的，都不靈驗，而且活到八十多歲，又有三個兒子。以是運氣不是一定的，凶吉也不是一定的。昔人說：‘君子造命’，有道德的人，正人君子，是可以刷新運氣，超出命數之外。
為什麼不祥瑞?就是心裏不祥瑞，種下惡因固然有惡報，要是能悔改遷善，就可以趨吉避凶。從這個看來，運氣是可以刷新的，操之在自己手中，所謂‘大善大惡，超出數外’。
陰德要積得深摯廣，才有氣力轉變運氣
陰德要積得深廣，才氣受用，才有氣力轉變運氣。
不積陰德，我們就會隨着已往世所造的業力流轉，這就是被運氣限制住了。
廣積陰德最好，因偽遺留書籍給兒孫，兒孫未必能讀。留財富給子孫，常反而害了他們，使他們好吃懶做。
我們必須深深體會到：我們人生總難免一死。一旦大限到來，一切器械都無法保留住。縱使自己的身體，仍然會捨棄，況且那些身外之物呢?一小我私人死了以後什麼器械都不帶走，而只有帶走自己今生所做的善惡業，隨着這善惡業去投胎受生(參見孛經抄)。以是昔人說：
‘一日無常到，方知夢裡人，
萬般將不去，唯有業隨身。’
不要以為財富是你所擁有的。財物是‘五家’所共有的。那五家呢?盜賊、水災(天災)、火災(人禍)、官府、敗家子。告訴你，若是你沒有廣積陰德，當心這五家隨時都可發生在你身上。你何不趕早行使這會朽壞的財物來做永恆的好事呢?財物太多別人看了會眼紅嫉妒，肖小之徒知道了可能會做出對你晦氣的事情。可是陰德和智慧沒人搶得走，最保險。而且陰德和智慧對於你的子孫和下世輔助太大了。否則，易經上怎麼斬釘截鐵地說：‘積善之家必有餘慶。’
為什麼一樣平凡人多數‘富不外三代’，而范仲淹的家族竟能鬱勃了八百年而不衰呢?
由於一樣平凡人多數不明白行善，而且無時無刻不在造惡念惡業，以是容易出敗家子。一出了敗家子，你再多的財富也完了。可是范仲淹差異，他積得陰德太多了。他當宰相，可是他死後，他家人卻居然沒有錢買棺材。由於他平時把所有的錢財都拿去救助貧困了。若是你也似乎范仲淹先生這麼做，你的子孫也一定會蓬勃的!
行善貴在實時起勁。我們人人現在就最先積陰德吧!
否則生怕會太遲了。由於生命無常，我們並不知道死神何時會來臨，以是應該趕早修善積福。
種須改相