“不孕症”和居家風水之“能量場”的關係
辟穀的真諦
三屍九蟲五穀精氣辟穀的真諦
作者：熊春錦
人體內的陰性體元中，三屍九蟲客觀存在。這些陰性體元，依賴五穀精氣而生計，耗散人的陽性精髓。它們對修真和康健，都存在影響力和作用力，需要轉化和祛除。
《雲笈七簽・卷八一》引《三屍經》：
上屍名彭倨，在人頭中，伐人上分，令人眼暗、發落口臭、面皺、齒落；
中屍名彭質，在人腹中，伐人五�，少志多氣，令人好作惡事，食物命，或作夢寐倒亂；
下屍名彭僑，在人足中，令下關搔撓，五清勇動，淫邪不能自禁。此屍形狀似小兒，或似馬形，皆有長毛二寸，在人身中。
這些先容，同樣是慧觀下的效果，難以用剖解學舉行驗證。
三屍神，興趣自行縱容遊盪，欲使人早死，以亨祭酹。常在人睡眠放鬆以後逸出體外，四處遊盪，貪食穢物之氣。而且，每逢庚申之日，便會上天庭講述司命，訴人罪行錯愆。
以是，《歷代仙人通鑒・卷八》中指出：“欲作地上真人，必先服藥，除去三屍，殺滅谷蟲。”
人體內的九蟲，劃分為蜣蟲、伏蟲、尤蟲、白蟲、肉蟲、赤蟲、鬲蟲、肺蟲、胃蟲九類。
古代對在慧觀下發現的細菌和病毒實體，全都是以“蟲”命名。
這是由於在慧觀下，它們的形體所有都具有“蟲體”的共性形貌特徵。
九蟲的存在，隱顯對應。
顯態包羅大的蟲體和細微的細菌，然則道醫學慧觀是第一性的掌握，而肉眼和顯微鏡考察是輔助性的。
“隱態”決議着“顯態”，虛無生萬有。不應強行將西醫學發現的寄生蟲，完整地強套在這種結論上。
雖然，對九蟲的慧觀全都存在顯性的對應性，然則西醫學並未完整地所有發現。
修行：怎樣對待預兆和夢境？
例如，胃腑中的胃蟲，在顯態的對應是“幽門螺旋桿菌”，它是造成胃炎、潰瘍和癌症的消化道殺手。然則，西醫學卻是近年才發現它，而慧觀卻早在幾千年前已經發現。
慧觀中的肺蟲，同樣是呼吸道的殺手。其顯態的實相，是某種細菌，照樣病毒，尚難確定。迄今為止，西醫學還未發現它的實體。
人類不應當守候肉眼發現后，才去防治疾病。
古代大慧大智的賢人們，通過對生命、對社會周全深刻的慧觀，早就提出：賢人醫於未病之先，治於未亂之時。
人體內九蟲的存在，在本因上源於人類心理功效的退化。
在人類心理功效退化史上，存在六個大的退化期和轉折階段。
其中，飲食功效的退化，是“三屍九蟲”在人體內生髮的基本緣故原由。
人類的飲食結構，在漫長的歷史時期中，先後履歷了：無食無飲期→食地餐天期→食漿餐果期→餐穀食素期→素主腥輔期→腥素顛倒期。
其中的“餐穀食素期”階段，就是人類最先發生與三屍九蟲共生的時期。這個時期的飲食特徵，就是食五穀，開煙火。要藉助經由煙火加工過的食物，維持身體生命功效的延續，維持心理性能的正常運轉。
因此，道學中將“三屍九蟲”中的“九蟲”，又命名為“谷蟲”。
這種命名，準確掌握住本因而定性，是系統歸納而命名的一種方式。
既然九蟲是谷蟲，就可以通過辟穀，不食煙火加工的五穀，只食生水果與生菜蔬，也就能到達驅除“九蟲”的效果。
因此，古代道家就發現晰“人為辟穀”和“自然辟穀”兩種方式，舉行自動驅蟲。
近代醫學在研究“幽門螺旋桿菌”這一胃蟲時，發現：進食前，先食用蔬菜可以祛除胃中的有害細菌。
這一研究功效，也是在無情地證實着人類飲食結構的六大分期，以及道醫學對“胃蟲”屬於“谷蟲”命名的準確性。
修真學和道醫學，依據“去心智而從真性”修身，運用性慧而考察萬事萬物的本質，恪守“虛無生萬有”的自然基本規則，慧觀“虛”中的實有、實相，從本質上掌握住萬事萬物的本質和基本紀律，早就形成了一套完整的從隱中整理、從顯中驅除種種有害於生命康健的蟲類，以及其它物和質的方式。
這些履歷，全都具有自動預防的主要特徵，比西醫高明得多，異常珍貴，應當引起人們的高度重視和掌握。
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