使用羅盤推測八卦五行氣場的奇針八法秘訣
火供、施食
雜談：在家做法事道場火供、施食及關於殺生
有位博友來信問了一個問題，信很早了，正好我外出，未及回復，最近剛看到才回復的，想到其他人可能也會遇見類似的事情，順便寫出來，我的看法紛歧定對，僅供參考。先看來信：
“陳先生您好，我想向您討教件事，請您釋疑。昨晚我做了一個夢，夢裡重複了三遍同樣的事。事情是這樣的：之前我已經知道自己進入了一個很新鮮的境界（夢裡），我在賓館的房間里休息，是非無常進來，我把黑無常打跑了，白無常很難打，但最後也走了，後面來了強盜，拿着刀子（我一直很怕刀），但照樣把他手腕捉住給丟出去了，後面又來了打手，小偷，想進來睡覺的，想趕我走的，我的同夥，一些生疏人等等，我都一個一個的處置了。最先對於其中有些尚有點怕的情緒，所有這些又來了一遍，我就斷了其他念頭，只留當下，該怎麼處置怎麼處置，該趕走的趕走，該打的打，該友好談天的好好談天最後又重複了一遍，能很好的做到了處置問題時不悲不喜，很好的處置完就醒了我記得，內里黑無常很容易解決，但白無常就對照貧苦，最後我把白無常給撕了，他釀成紙灰消逝了。昨晚睡覺前，我做火供了（燒紙供養，時代念三字明、六字明），供養十方三世諸佛與自己有緣的眾生，剛最先時灰唰唰往我身上跑，不知跟這個有沒有關係。
懇請陳先生釋疑。”
我回復說這個夢與火供有關。家並不是做法事的道場，要做法事，照樣應該到寺廟裡去，那是專門的道場，有神靈，有護法，有接引，有僧道，有專門的法師或高人。家裡不能隨便做法事，以免招引亡魂。
問題是自己的修行以及合乎儀規或者法要，不要隨便，引來滋擾，許多人做得不如規。古書上寫過一位僧人在做施食時，因天要下雨，想到自己曬的毛毯沒收，就這一念，馬上那些那領受施食的靈魂立馬馬口羊毛，因此靈魂異常氣忿。高僧尚有云云之念，況且我等薄地凡夫。況且，家中常因種種因緣而不凈不靜（好比伉儷生涯、爭吵鬥爭）。以是，這內里的問題值得思索。我並不是否決，只是談談自己的看法，人人交流而已。思索的人是你我他。看了博文，有博友發紙條雲：“先生你好，我看了你寫的關於在家火供的事，我也天天早上有施食的習慣，最近總是周身酸軟，神色越來越青黑，去醫院檢查沒有任何病，會不會也是靈體上身。”我不敢一定，但值得三思。
中國傳統民俗出嫁上香睡婚床十大禁忌大全
我還講了一則故事，在信里沒有細講。有一年，某位丹道先生到我家來造訪，她的學生知道后順便到我家來探望她，正好，張玉仙先生也在我家，人人碰頭后，張玉仙問那位丹道先生的學生說：“你死後怎麼隨着幽靈？”這位學生才說他受一位密宗上師的指導，在住的地方建了壇城，給鬼施食，以積好事。並說最近背痛，肩膀僵硬。他的面容發黑。張玉仙說那不行，你住的地方，不能建壇城給鬼施食，否則會形成滋擾。這位學生請張玉仙到他住的地方去看看，於是張玉仙和那位丹道先生以及她的其他幾位學生一起去了，在那位學生的住處，張先生畫了符，用了五雷碗，許多在場的道友望見雷碗的火光中一個穿紅衣服的弔死鬼飛走了。是送走了，那時誰人五雷碗就裂開了。
張先生說，供神佛就供到寺廟裡，一樣平常的家庭里很難有專門的佛堂。而家裡不相宜做度鬼施食等法事，以免修為、法力不夠，引來滋擾。（注重，是不相宜，不是不應或不能。就看你的發心和道力、清凈心等修為）順便講一則故事，是我一位密友講的真實的故事，我友的一位密友，功夫了的，神通也高，早先還好，厥後自恃神通，在家裡給許多人做超度，原本，別人把超度的牌位會寄放到寺廟裡，可是，他就收在自己家裡，自以為神通寬大，對於由於因果引起的幽靈滋擾的病，他就用術數中的殺伐之法。就這樣掙了不少錢。有一天，在用飯的時刻，莫名其妙地，頸椎骨斷了，今後頸椎一下癱瘓。我去年寫《終南修仙記》時就把這一段寫進去了。家就是家，不適合做法事做某種道場。活人和靈魂是不能同處一屋的，否則，陰陽兩相關擾。某君家裡出了許多不順的事情，正好我和張玉仙去造訪，張玉仙說：“我望見一個亡魂，沒有超度，就在你家。”然後詳細形貌了亡魂的形貌。某君說，那是亡父。厥後張玉仙說我幫你超度。回到法泉寺做法超度后，這一家的家運就變好了。
那位博友的火供，我不領會詳細情形，但從文字中看，並不如法，也有問題。好比燒紙，是中國人的習慣，但與釋教無關，不能說燒紙就是供十方諸佛。許多民間的方式，未必適當。
人的生命的存在，除了在世的人的存在，尚有靈性的存在。我寫幾件事情，只是說明某個原理，不是張揚神異神道，張揚神異神道，那不是我的良心，只希望讀者能從中明晰生命里的另一重徵象。一位同夥身體不太好，她的同夥跟張玉仙是密友，替她問了張玉仙，效果張玉仙在靈映詩中寫了一句“陰魂槍下去，纏來不自由”。同夥看了短信，很是受驚，由於，她的一位叔祖在民國年間投軍，死在戰場上了。只是，作為戰爭亡魂，數十年沒有超度，沒有轉生。厥後，同夥打電話說想去張玉仙修建的法泉寺。生命的存在，尚有靈性。“人死如燈滅”是錯誤的看法。生命，是相似相續的流動，在萬古的生命之流里，我們就好比那水上泛起的浮沫，旋生旋滅，但流動的生命之河，正如老杜的詩所說：“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。”。
有一次，張玉仙來北京，有一小我私人耳聾，張玉仙一看說有蛇靈在滋擾，她就地做法就送走了蛇靈，那小我私人立馬能聽的見聲音了。尚有一小我私人，張玉仙看了一眼，說，你身上有八十多隻螃蟹。那小我私人才說自己好吃螃蟹。這是殺生帶來的疾病，那些動物的靈在滋擾他們。蛇在五行中屬於水，屬於坎卦，屬於玄武，屬於北方，而這一切在人體的對應在腎，而腎開竅於耳，耳是腎的外竅。許多家庭里的某些疾病，也與家庭殺生有關，但生涯云云，世態云云。憂傷是有超度的心和境界。有個故事，值得三思。有個屠夫，殺豬為業，有一天，來了一個高僧對他說，你正要殺的豬就是你的怙恃的轉世。然後高僧講出了其中因果，以及他怙恃生前的事情，屠夫立馬信服了。但屠夫說，我不殺豬，就沒設施生涯。高僧叫他殺豬時虔敬默誦佛咒超度之，既然投身為豬，是豬的業報，你不殺，其餘屠夫也會殺。而你以超度的慈悲心殺，能令豬減輕痛苦，並能獲得加被，隨業轉生。屠夫晚年時，一天對鄉人說自己將於某日某月坐化，往生西方。大夥不信，一個屠夫怎麼能往生？都來看他。到了那天，他給眾人說了佛法，然後他說了偈語：“殺生原未殺生，一念本是超度。但得慈心萬物，原是菩提蹊徑。”說完當眾坐化，天雨花，空現瑞，體生香。人人才知這小我私人得道了。於是，一方人士，皆皈依信佛。這樣，屠夫的作為成了教養與度化。這裏的高深修行不能思議。
這些看起來像迷信，現實上，講的是對生命的熟悉，對生命的明晰與敬畏。佛道的學問的基本就在這裏。不要迷信什麼，但要從隱顯兩個方面敬畏生命，敬畏靈性。佛道講的不殺生，除了果報的循環，其中尚有一個因素，就是不要由於殺業而使你現實的生命受到靈性的滋擾。許多疾病與殺業有關。某友有病，找張玉仙靈映，張玉仙說，你殺業太重。效果，同夥私下對我說，自己投軍時用獵槍打死了許多鳥獸。豈可容易殺生哉。
民間禁忌之中元鬼節不可不知的禁忌