民間禁忌之水火無情需避忌：氣象禁忌
民間禁忌
中國人的喪葬方式是異常繁多的，最常見的有土葬、火葬、水葬、風葬、天葬、樹葬、塔葬、荒葬、懸棺葬等等。
民間禁忌之分娩接生宜忌
漢族主要的葬式是土葬。俗信“入土為安”。向來漢族民間就有否決火葬，制止火葬的習俗。宋太祖趙匡胤曾有“禁民以火葬”的詔書。元、明、清三朝都有制止漢民火葬的法律。但火葬在中國泛起照樣很早的，《墨子・節喪》中就曾紀錄：“秦之西有儀渠之國，其親戚死，聚薪柴而焚之。”
古老而著名的民俗流動
藏族中主要葬式是天葬，但一樣平常活佛和有職位的喇嘛、頭人是用火葬的。有些區域則不分尊卑，不別男女普遍執行火葬。方式是在遺體上塗上酥油火葬，將骨灰和泥放置牢固地址保留供養。若是是莊稼生長時期或收穫季節，則忌用火葬。以為此時火葬，莊稼將無獲，人畜要罹難，由於執行火葬的民族，以為火葬能夠使死者靈魂升天，以是對於托缽人、瘋人及頑疾的死者是不能用火葬的。必須投屍於河流中，以火葬的方式使其靈魂永不得復返。對於刑死、凶死的遺體也必須拖去掘坑掩埋掉，以土葬的方式使其靈魂永墜地下而不得轉生。小涼山彝族也是云云，其主要葬式為火葬。但癩子、麻風病人及三個月以下殞命的嬰兒禁忌火葬，必須土葬。火葬時，女婿必須加入，子女則禁忌加入。燒時遺體必須側卧，死者為女，面向北，死者為男，面向東。燒屍必須一次燒成灰。隱諱中途加柴，俗以為中途加柴是不祥之兆，預示家中還要死人。
漢族民間還以“不能入祖墳”來區別和責罰從事賤業的人或者非正常殞命的人。如優伶、娼妓及暴病、凶死之人，均不得入祖墳。民間以死後能入祖墳為做人的最少條件之一。非本姓骨血的人自然不能入祖墳，有痼疾的人，未婚早夭者，婦亡夫前者等等也都不能埋入祖墳地。回族中也禁吸大煙、酗酒、賭錢、受刑罰、凶死、違犯教規的人死後進公墓，要在公墓以外的地方埋葬他們，以示與正凡人的區別。鄂溫克族、達斡爾族被熊咬死的、被搶打死的、被雷擊死的、孕婦難產而死的以及薩滿死後都不得正式入葬，不能葬入家族公共墳地。
東北一帶，赫哲族、鄂溫克族中幼兒死後禁忌埋葬。赫哲人通常是用樺樹皮裹住遺體掛在樹上。鄂溫克人通常是用一個白布口袋將遺體裝上，扔到山坡向陽而草長得興旺的地方。俗以為，小孩兒靈魂小，若埋到地下，恐出不來，以後就不會有孩子了。
舊時漢族死在外鄉的人禁忌回家埋葬，一樣平常是就地埋葬，即便遺體運回來，也不能進家門，只能放在村外，直接埋葬，惟恐客死異鄉的人把災禍帶抵家中來。俗話說：“野鬼不能見家神。”恐有沖犯祖靈之虞。
天葬一樣平常是在信仰釋教的民族和區域內盛行。如執行鳥葬的藏族，要把遺體運到天葬場。把遺體剖解，剁碎餵食成群飛來的“神鷹”。遺體被吃得越清潔，越以為是祥瑞的事。若食而不盡，或者無鷹來食，則以為是不祥瑞的事，說明死者生前有罪，靈魂不能升天。蒙古族在荒葬也是云云，人死後，將遺體放在木輪車上拉着跑，直到掉下來為止。遺體置於荒原，若是被鷹、狼等鳥獸吃了，即以為死者的靈魂升天了。若是七天後，死者的遺體還在，便以為不祥瑞，要請喇嘛念經，替死者祈禱消災。
種種葬式對殯葬的日時都有一定的俗規。漢族古時就有“三日而殮”的禮法。成殮之後，還要擇吉日才氣葬埋。而葬埋日時的禁忌就更多。根據迷信的講求，凡於奇月死者，就在偶月下葬，偶月死者，應選在奇月下葬。奇月、偶月要配合好才行，否則不吉。若不能實時葬進，可先柩起來。河南沁陽一帶，尚有葬埋忌月的習俗，而且與姓氏有關。台灣以及南方一些區域，忌七月出葬。因民間傳說，七月為鬼月，該月陰間的幽靈要到人世上來討食。為避鬼煞，故忌此月內殯葬。
舊時，浙江民間還普遍撒播着忌“重喪”的習俗。“重喪”是指死者出生的年月日，與死者死時的時候有干支重字。俗稱“日不清”。遇上這類情形，要舉行特殊的葬儀，往往是在三、五更蓋棺，抬至田野。喪家不穿麻，不能哭，要等七日後，才呼號奔告親友，然後再補行喪禮。
民間尚有所謂“三喪日”，即若是在這天舉行喪禮，俗信以為還會再有兩小我私人殞命，造成三條性命的悲劇。又有所謂“衝剋日”，即殯葬的日期忌與死者及孝子的生年月日相同。俗以為云云則不祥瑞。阿昌族埋葬死人的時刻，必須選擇龍（辰）、虎（寅）、猴（申）日，否則，傳說就會插秧不能生長，子孫不得興旺。白族的習俗是，出殯日不宜用寅日（虎日）、辰日（龍日）。錫伯族以為，申日出殯不吉，故隱諱之。尚有一些民族和區域不只忌日還忌時。如河南方城一帶，怙恃雙亡，講求不大。如系單亡，則按陰曆說，不能擇雙日出殯，必在單日出殯。通常還要等到午後方可，否則，對在世的另一位老人晦氣。彝族人家中有人去世，一樣平常在家停屍很短，多是上午死，下晝葬；下晝死，翌晨葬。但隱諱中午出殯。俗以為中午出殯會招致災異，不吉。
漢族人對葬地的選擇頗為講求，俗以為葬地的宅兆安置的利害能夠直接關係到後裔人的窮達壽夭、貧富休咎。晉朝郭璞就曾著有《葬經》一書，能預言葬地變遷和後世興衰。厥後，人們對葬地的選擇越來越神秘起來。民間發生了專門為人相看墓地的術士，俗稱為“風水先生”。葬地禁忌，異常繁多博雜，講求一套“龍脈地穴”、“水法”、“砂法”等等。例如，山勢喜兩頭起，忌兩頭垂。俗謂“裝擔山將兩頭起，世代兒孫富貴是；若然山勢兩頭垂，兒孫乞食去無回”。水忌沖射，水法雲：“水深處民多富，水淺處民多貧，水聚處民多稠，水散處民多離”；一個總的紀律，是喜自然環境壯美，忌地理形貌崎嶇怪僻、歪斜險要。舊有“十不葬”民謠盛行，即：
一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，
三不葬溝源絕境，四不葬伶仃山頭，
五不葬神前廟后，六不葬左右休囚，
七不葬山風繚亂，八不葬風水悲愁，
九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。
白族中也有選葬地，擇風水的習俗。以為選擇墳地，要靠山，而且山脈要呈“左青龍”、“右白虎”的形勢，后氣要足，偏向要遠。勒墨人習慣於將死者的腳朝向山。否則，以為死者的腳踩不穩，會影響後裔子孫的壽命。
吉林一帶，葬地墳旁要樹碑，但禁忌為暴死者立碑。河南一帶，若是兩次殯葬時間挨得很近，就得把前一座新墳用紅紙蓋嚴，然後，再埋第二個宅兆，否則不吉。俗語云：“新墳見新墳，肯定還死人。”
舉行葬儀也有許多禁忌，通常里，凡屬葬儀用具都禁忌隨便亂動，尤其是棺材，最忌開啟，否則，以為不吉。加入葬儀的人，忌與亡者生辰八字相衝。孕婦、頑疾、刑罰之人，也禁忌送葬，恐不祥瑞。
出殯時，孝子要用一小瓦盆摔在棺前，謂之“摔老盆”或曰“摔牢盆”。牢盆是煮鹽用的，人死無用，為人子者，睹物傷情，故摔之。聽說摔老盆者可繼續家財。摔老盆忌一次不能摔碎。亦有棺木進入墳地后，摔於宅兆地頭的。
畲族在棺木抬出家門時，隱諱觸撞門的兩旁，否則，以為不吉。塔塔爾族為死者凈死後，用白布纏繞遺體，放在清真寺公用的抬屍架上。出門時，要先出腳再出頭，然後改變偏向，運至墓地。布依族未出嫁的女人死後，禁忌從正門抬出去，只能從側門抬出。東北一帶，滿族、柯爾克孜族、赫哲族、鄂溫克族等有遺體從窗戶抬出的習俗。以為門是為活人收支而設的，隱諱死人通行。外姓人、幼兒死後要求更嚴，必須從窗戶中將遺體抬出，否則，不吉。獨龍族出殯時，遺體也不能從大門裡抬出，只能從撬開的地板下抬出。以為遺體從大門抬出，這家就可能再死人，甚至會導致全家死絕。
出殯途中，崩龍族十分講求棺木的偏向。一樣平常都是小頭（腳）朝前，大頭（腦）朝後。意思是送亡靈一直朝前走，不讓其迴轉過來。否則，不祥瑞。民間出殯時，隱諱抬棺者說“重”字，恐因此而生變故，棺會掉落地下。河南一帶最隱諱出殯途中棺木落地。江蘇一帶，喪家出殯，鄰人各家，均將舊笤帚倒豎於大門外邊，聽說云云可避棺前喪煞神。否則，恐遭晦氣。中原一帶也稀奇隱諱喪家把殯葬用的紙紮、花圈、招魂幡等物放在自家門口，以為這是最不祥瑞的。
埋葬時，鄂倫春族隱諱讓死者面向太陽出升的偏向，否則，不吉。河北定縣一帶，葬埋時要在棺材頭部挖一個小洞，把一個小食罐放在裡邊，叫做“下食罐”，意思是讓死人在陰間尚有飯吃，不致餓着。塔吉克族人殯葬時，禁忌婦女靠近墓地。傣族人隱諱旁觀殯葬事。否則，會引鬼入家門的。葬埋時，孝子孝女忌在墓坑上，忌其人影入墓坑。
葬埋之後，漢族民間以為死魂隨時可能從墓中跑出來，隨着活人回家。以是要“繞墓三周，（使）鬼不追”。在回家途中嚴禁轉頭看視。怕望見死魂在陰間的行影，對雙方都不祥瑞。（四）
民間禁忌之用筷子的12種民間忌諱