最邪門的4個民間禁忌，看完差點嚇暈
民間禁忌
字，在我們一樣平常生涯中已經使用，不管是在學習上，照樣在生涯事業上，熟悉都是一個不能缺少的主要存在。不外，關於数字，也存在着一些民間禁忌，或許是由於讀音，或許是由於某些間接關聯，都造成了人們對這些数字的不喜歡。
關於鬼的民間禁忌，怕鬼的還是謹慎為好
民間禁忌
從“一”最先就有隱諱，緣故原由很簡樸，“一”是單數。以是在給娶親或者祝壽人家贈予禮物的時刻，一定要阻止送單數，以寄予好事成雙的願望。
民間粉水禁忌
而相反，有的民族還隱諱数字“二”，如給死者家或者病患者送禮示意慰問時，就忌雙數。滿族、朝鮮族忌雙日子出殯，其用意很明晰，不希望不幸或痛苦再次降臨，壞事成雙。
對“三”和“四”的隱諱也很普遍，因“三”與“散”諧音。揚州人做壽也隱諱這個數，所謂男不做“三”，女不做“四”，指歲數的“三十”和“四十”。一層意思是“三十”和“四十”年歲不大，不應該做壽；另一層意思是“三”和“散”、“四”和“死”諧音，不吉祥。林明峪《台灣民間禁忌》“婚嫁篇”說到，台語“四”與“死”同音，“由四的語音遐想到死之影響所及，迄今有的醫院為順應病家的心理隱諱，絕無第四棟樓或第四號病房；公共汽車沒有四路，否則不就成了死路一條？基因育根價錢遊覽車及旅館聽說亦無四號。大陸也有相類似的禁忌存在。以上所說顯然是人們對死的恐懼，故凡“四”數都在禁忌之列。
“六”意味着順順遂利，但湖北天、沔一帶，人們竟以為“六”是不祥瑞的，做菜（稀奇是吃雞蛋）、送禮物等數目絕對不能能是“六”。當地人讀“六”為“祿”音，因而“六”有“滿祿”、即“死”的意思，以是人們各樣避忌。
“九”與“久”諧音，含有恆久之意，而畲族某些集居地卻禁忌謄寫“九”字，遇“九”字一律都改寫作“�”。聽說與畲族祖先為神犬的神話傳說有關。“犬”與“九”形近，故忌之。“十八”是當今人們都以為很吉祥的数字，它的諧音“要發”表達了人們希望發家致富的討彩心理。但同樣是“十八”這個数字，在畲族亦被列入禁忌，尤其是青年人的婚嫁喜慶之日，絕不能選在十八日舉行，否則，將會像生前犯有罪孽的亡靈進入冥界一樣遭受十八次災禍。由此可知，数字禁忌的休咎看法是因時、因地、因民族、因行業等因素而有所差異的，不能一概而論。
與歲數有關的数字禁忌
歲數示意生命的是非，因此盤算歲數的数字也就與生命有了瓜葛。有些数字因種種緣故原由被歷史賦予了凶禍的寄義，我國民間在敘說歲數時即阻止使用它們，以防危及生命。
人們忌言“三十六、四十五、七十三、八十四”。人們以為“三十六、七十三、八十四”這些歲數是人的一大關口，究其緣故原由，乃是出於對賢人和英雄人物的追念和崇敬。“三十六”是三國時期破曹操百萬雄師於赤壁的東吳上將周瑜的享年；“七十三”是被世代奉為“賢人”的孔子的享年；“八十四”乃是儒家另一大聖孟子的享年。因此人們以為這幾個数字是人生的一大關口，連賢人都難以逃避的，一樣平凡人更不用提了，以是人們都很隱諱這幾個歲數，俗語中有“七十三、八十四，不死也是眼窩刺”、“七十三、八十四，閻王不請自己去”等等一些說法。
中原一帶最普遍的歲數隱諱是四十五歲。聽說這是與大清官包拯有關。《北平習慣類征・語言》引《朔紀》雲：“燕人諱言四十五歲，人或問之，不曰‘去年四十四歲’，美國基因育根效果則曰‘明年四十六歲’，不知何所謂也。”而《汴梁瑣記》則有註釋：“汴地民間撒播，老包（拯）受命往陳州放糧，中途遇盜，喬裝忘八（江湖中下九流妓女的鱉腳），逃出險地，倖免於難，其時正值包拯四十五這一年歲，必屬厄運，因而忌言四十五歲，多改稱四十四或四十六歲，以避之。”
忌“六十六”。民間以為六十六歲是暮年人的一個“坎兒”，俗諺雲：“年數六十六，閻王要吃肉”。東北一帶老人六十六歲生日時，要由子弟給他包六十六個餃子（一樣平常都只管做得小些），若是能一次吃完，就預示這個“坎兒”能夠平平安安地已往。河南一帶，老人六十六歲生日時，閨女要送一塊肉來，也許是為了還上閻王的債，客觀上卻是解了老人的饞，還了女兒的願。
關於歲數的禁忌，各地另有一些特其餘說法。浙江湖州，凡年邁壽終，恰遇八十一歲，不能說出這一数字，俗曰九九八十一，財數算盡，後裔有窮敗之意。台灣隱諱歲數逢九，以為九歲、十九歲、二十九歲……九十九歲等等為厄關，恐有病災傷亡禍事發生。這是由於在昔人的看法里，一三五七九為陽，二四六八為陰；九為陽數之極，物極必反，故是代表由盈而虧、由盛轉衰的不吉数字。清人董含在《菁鄉贅筆》里就說：“昔人逢九，雲是年必有災殃。”以是民間隱諱歲數逢九。
隱諱的数字是由於人們以為它們對人有危險，不是伶仃、離散、破財，就是臨終殞命，都是大不吉祥的。它們的影響力至今仍十分壯大，當今各大闤闠衣物上的標價，非“六”即“八”，反映了人們發家和長壽的優越願望，也是人對自身本能珍愛的显示。然則，這類禁忌同樣沒有科學原理，完全是人們“心造的幻影”。
與行業相關的民間禁忌，寧可信其有