藏式傳統建築的設計思想
北國冰雪建築文化
魯班經祥瑞厭勝
厭勝（yshèng）同（壓勝）,又稱魘鎮，是指古代的一種巫術。系用術數詛咒或祈禱以到達制勝所厭惡的人、物或魔怪的目的。厭勝，《辭海》釋義：古代方士的一種巫術，謂能以詛咒制服人或物。“厭”字此處念ya（陰平韻），通“壓”，有傾覆、適合、抑制、堵塞、遮蔽、壓制的意思。
厭勝術是舊時中國民間一種具有迷信色彩的避邪祈吉習俗。意思為以詛咒厭伏其人，是一種撒播已久的巫術行為，無論是宮廷或是民間，都有人行使它來侵犯他人。
聽說古代的工匠善於於「厭勝」，在明代編撰的《魯班經》，便被那時的製作業中人視為經典，由於書中詳細紀錄了「厭勝」術的資料。聽說由於古時的工匠職位低微，許多無良僱主會對其肆意欺壓，剋扣人為，當他們感應深深不忿時便會在施工時代以「厭勝」術舉行抨擊，在屋內埋藏一些稱之為「鎮物」的物品。當僱主入夥后，全家人的運程便會變差，輕則家宅不寧，時有損傷或惹上官非；重則患上頑疾、遇上災劫、孩童夭折，最壞的情形下甚至會家破人亡，是一種異常惡毒的詛咒。
厭勝術有黑有白
《魯班經》中的二十七條關於「厭勝」術的資料，所用的物品稱之為「鎮物」，其方式五花八門，不外並非所有都是用來害人的。在二十七條中，其中有十條能輔助棲身者的家宅興旺，甚至加官晉爵，坊間稱之為「祥瑞厭勝」，詳情如下：
祥瑞厭勝十條
1.將一隻小船藏於衡宇的斗（楹柱和橫樑間連繫的木塊）中，如船頭朝內，會有利棲身者的財運；朝外則有反效果。
2.將一片桂恭弘=叶 恭弘藏於衡宇的斗內，有利棲身者的學業。
3.將一些米放在斗內，民眾號：中國風水研究會。會大利棲身者的財運。
4.將一株柏科植物藏於屋內任何一處，能令人增壽。
5.在門縫間藏上一支毛筆，棲身者便能代代出賢能。
6.將三片毗鄰的竹恭弘=叶 恭弘，劃分寫上「大吉」、「平安」和「太平」，藏於屋頂的椽樑上，可保家宅上下平安。
7.將兩個古錢翻轉放在正梁兩頭，會令棲身者一家求名求利。
8.將一個墨盒和一支筆藏在木枋內，能有利棲身者的仕途；不外若筆頭開叉，則會被撤職。
9.在牆頭的合縫內畫上一個葫蘆，會大利從事占卜星相或醫術的棲身者。
10.在大樑上畫上官紗，在枋柱畫上腰帶，在門檻上畫上官靴，有利棲身者考取功名。
但正所謂「水能載舟，亦能覆舟」，厭勝術除了能令棲身者順風順水外，亦可以令棲身者家宅不寧，招來橫禍，這類的厭勝術被稱為「制壓厭勝」。
制壓厭勝十條（注：沒有心法不能自用，當心反噬）
1.將一個披頭散發的女鬼圖藏於柱中，棲身者便會有死喪。
2.將一個小棺材藏在正廳（堂屋）的枋柱內，會剋死棲身者。
3.將一張畫上圖案，圍繞?一個「日」字的紙張藏於大門的上枋內，棲身者便會經常卧病在床。
4.在門樑上藏上一隻碗和一隻筷子，會令棲身者家道中落，後裔甚至要行乞維生。
5.將一張畫上兩把刀圖案的紙張藏在門前的左邊枋木內，棲身者會因殺人而入獄。
6.將一張畫上一隻白虎的畫像，頭部向內藏在梁楣內，棲身者會招惹是非，而女主人則會多疾病。
7.將一塊破瓦和一把斷鋸藏在正梁頭的接縫處，棲身者會家破人亡。
8.將七口釘藏於樑柱的內孔內，家宅的人口會永遠保持統一數目，若有添丁或娶媳，其他人丁必會離家或離世。
9.在門縫檻的合縫中寫上「囚」字，棲身者會鋃鐺入獄。
10.在門檻地下埋藏一把纏?頭髮的刀，棲身的男丁會出家。
破解厭勝物
投入火中燒
傳說當家中發現嫌疑是厭勝的鎮物時，必須將其投入猛火焚燒或以沸油煎炸，便能破法，而放置鎮物的人會立刻遭受對等的報應，甚至飛來橫禍致死。在現今社會，社會階級的看法較早年微弱，工人們也會受到基本的尊重，鮮有聽聞製作業從業員會施用厭勝術了，加上樓宇結構差異，《魯班經》也未必完全適用。不外，許多風水師傅所用作催財、催官、催子或延壽的一套厭勝術，雖然相互所用的道具（風水鋪排和鎮物）差異，不外原理上都和《魯班經》如出一轍。
《說郛續》卷七引明楊穆《西墅雜記》里有幾個故事：
偶相鬥
一：偶相鬥：有木匠趁主人不注重將兩個披頭散發正在相角斗的裸體木偶人藏於房樑上，使得那戶人家天天晚上都聽到房中角斗聲不停於耳
磚戴孝
二：“磚戴孝”：因木事情祟而使皋橋韓氏整整四十餘年喪事不停，厥後經搖搖欲墜鬆弛了梁垣，才在牆壁中發現一塊裹着孝巾的磚頭。
燒龍骨
三：燒龍骨：吳地的巨賈請木匠造船，因“供具稍薄”，於是嫌疑木匠會有他意，以是看着木匠將收工之時，夜裡隱蔽到船尾偷聽消息，正悅目到木匠用斧頭敲打着木龍骨在念咒語，厥後出船前兩年果真應驗，不是遇風就是遇雨，就沒順當過。
富翁因心生嫌疑，就破船取出木龍，把它扔進沸油里煎，木匠在隔鄰家裡發病了，知道事情敗事，過來請討饒命，但富翁不管他的請求繼續煎木偶，木匠倒地身亡。
聽說當厭勝之物被發現時，只有把它投到火里或沸油里煎才氣破除它的巫術效力，主家才氣重獲平安，而作孽者則會受到響應的責罰。這從某種水平上也反映出“木匠厭勝”雖藉助了超自然的神力,但這種超自然力並非是不能戰勝的,最終照樣可以被人破解的。
“木匠厭勝”的民間信仰和習俗在中國古代相當盛行。以是，為防止木事情祟或無意中衝撞了某方神靈，民間製作衡宇多數要施術設祭來防禦，如在房基底下埋鴨，“鴨”與“壓”諧音，示意壓土壓邪，稱之為壓土鎮宅等，且差其餘民族有差其餘防禦方式。
隨着社會的生長、科學的提高和文化的提高，也隨着現代生涯方式的快節奏和多樣化，人們的迷信看法、鬼神看法也日趨淡薄，信仰方式也不停簡化，撒播了幾千年的“木匠厭勝”也最先逐漸淡出歷史舞台。然則，作為一種民俗徵象，它曾經在歷史上施展的作用將長存於史。
木匠厭勝
下面說和修建有關的木匠厭勝:
杜甫有詩：君不見秦時蜀太守，刻石立作三犀牛。自古雖有厭勝法，天生江水向東流。蜀人矜誇一千載，泛溢不近張儀樓。今年灌口損戶口，此事或恐為神羞。
這首詩講的是戰國水利專家李冰的都江堰，在保證了1000年的蜀地“旱則引水浸潤,雨則杜塞水門,故水旱從人,不知飢餓,則無荒年,天下謂之天府”后，在唐時終於灌口損田，釀成大禍的事情。
杜甫在詩中明確提出，這個優良水利工程里就使用了厭勝法，決口就是昔時用妖法的報應。
那到底是怎麼用的。
木匠里有個傳說，昔時建都江堰邊張儀樓的就是公輸班，也就是魯班本人。在樓建好后，魯班在橫樑的凹處放了一個挑擔的小木人，雙方擔上各放了一粒稻粟，保持木人的平衡，留了一句話：木人不倒，水不近蜀。
1000年後，都江堰決口那年，在發水災之前，蜀地發作了大規模的鼠災。能找到的穀子，都給耗子拽出來吃了，哪怕你藏橫樑上。以是杜甫說：自古雖有厭勝法，天生江水向東流。
厭勝就是厭勝，而不是戰無不勝，你違反客觀紀律就是沒好果子吃。一樣平常木匠厭勝術不能在偕行間使用，更不能在不是自己製作的工程上使用。
《魯班》的“厭勝術”（魘鎮）用術數詛咒或祈禱以到達制勝目的
羌族的碉樓