聖誕的飲食習俗
不停漂移的漢族
漢族，這個看似清晰和確定的民族，當我越發仔細去追究，面目就越發模糊。這個民族的人口太多，漫衍地域太廣，血統太雜。你能看到的永遠只有樹木，沒有森林。這小我私人口佔到中華人民共和國人口總數九成以上的民族，也許是我們最不領會的民族，也許是我們永遠無法說清的民族。
漢族的歷史有多長？
中華民族有五千年的歷史，作為中華民族中人口最多的漢族，歷史有多長？險些所有的人都市不加思索地說出，五千年。然則，真的有這麼長么？
讓我們從“漢族”這個族稱入手去追溯歷史，也許能看出一些眉目。“漢族”這個詞的泛起，實在是很晚的，19世紀末，西方的民族主義通過日本傳入中國，在民族危急、民族主義及日本文化的配互助用下，“民族”、“漢族”這些看法真正泛起。1895年，陸皓東在《殉國口供》中慷慨陳詞：“蓋務求驚醒黃魂，規復漢族。”1897年，唐才常在《各國政教正義總論》中說：成吉思汗“子若孫撫中原，以奴漢族”。1899年，梁啟超在《東籍月旦》中先容日本著作時，大量使用了“民族”一詞，同時還使用了“漢族”、“蒙古族”等稱謂。從現在史料挖掘的情形來看，梁啟超是中國最早系統地論述西方民族主義理論，準確明白“漢族”的族稱寄義，並自覺地、經常地加以應用的人。
裕固族的習俗
通常以為漢族的文明形態是農耕文明，然則在沿海區域，許多漢族人也是靠海吃海的，屬於典型的海洋文明。差其餘文明形態作育了漢族人差其餘文化和衣飾，好比福建的潯浦女在歷史上一直是不纏小腳的，而且以頭上插滿鮮花為美，都與北方的漢族差異。攝影／崔建楠
而“漢族”一詞正式被普遍使用和接受，至少要到1903年。這一年，鄒容在著名的《革命軍》一書中高聲疾呼：“中國中原，夷狄戎狄，是非我皇漢民族至親同胞區分人種之大經乎？”章太炎在《駁康有為書》中招呼“漢族之仇滿洲，則當仇其所有”。蔡元培在《釋仇滿》一文中強調“吾國人一皆漢族而已，烏有所謂‘滿洲人’者哉！”劉師培在《黃帝紀年論》一文中以為：“欲保漢族之生計，必以尊黃帝為急。黃帝者，漢族之黃帝也，以之紀年，可以發漢族民族之感受。”孫中山在《敬告同鄉書》中主張“四萬萬漢族之可興，則宜大倡革命，毋惑保皇”。這些揭曉於統一年裡的言論，對於促進革命之功及張揚大漢族主義之過，早有公論，不必贅言。我只想指出“漢族”一詞在20世紀初才被大量使用和普遍認同的事實，這是“漢族”這一族稱確立的主要標誌。
往後的民國，根據“五族共和”的理論，天下被分為了“漢滿蒙回藏”五大民族，諸如現在被認定為民族的鄂倫春族、鄂溫克族那時都曾是歸於滿族的，而南方許多的少數民族，那時都被歸於漢族。新中國確立后經由1951―1979年的民族識別，認定天下有56個民族，現在我們所明白的漢族，這個時刻才被最終確定。
固然，沒有“漢族”這個名字，並不意味着沒有這個民族，中國古代對照能夠對應的說法叫“漢人”，這個詞彙約莫泛起在東漢。
在秦漢大一統泛起之前，中華文明就已經形成，這個時刻的說法是“中原”，這個看法不是一小我私人群或者種族的看法，內里包羅着強烈的文化和階級的優越感，大意相當於“文明天下”，與之相對的是“夷狄”。“中原”和厥後所說的“漢族”或者“漢人”關係不大，這是一個文明的局限，不是人群的劃分。在春秋戰國時期，許多那時主流的知識分子以為秦和楚都不屬於這個“文明天下”。而實現中華大一統的卻恰恰是秦，推翻秦朝確立漢朝的，恰恰又是楚人的後裔。漢朝的文化藝術，在很洪水平上繼續了楚國的文化藝術。在東漢的時刻，“漢人”的說法泛起了，指的是漢王朝統治之下的人民，相當於現在的國籍這個看法，而這個詞彙也僅運用於外交場所。
漢族的宗教信仰也是異常龐大和多樣化的，天下三大宗教在漢族中都有信徒，除此之外，諸如關公、媽祖等民間信仰也異常盛行，好比在福建，林林總總的民間信仰有上千種之多。圖為福建一處正在舉行的民間宗教流動。攝影／崔建楠
民族意義上的“漢人”泛起在南北朝時期，由於那時大量泛起在中原區域的少數民族，“漢人”最先有了民族意識。在那時，“漢人”是少數民族統治者對於被征服的魏晉人的他稱或蔑稱，“漢人”往後有了“漢族”之意，但沒有現代的“民族同等”寄義。宋、遼、夏、金時期，“漢人”指“漢族”，多為他稱。元朝把人分成四等：蒙古、色目、漢人和南人。其中的漢人又兼指契丹、女真和朝鮮人，南人又兼指包羅漢族在內的南方許多民族。明朝用中華代表歷史文化大傳統，治下有漢、回、蒙、藏和南方少數民族。到了清朝，仕宦按滿漢分類，其中滿、蒙、藏為一方，漢人與其他民族為一方，漢人中又分隸屬八旗的“漢軍”、“綠營”、“包衣”和通俗漢人。
可以看出，在民國之前的“漢人”，似乎很難用一個簡樸的、詳細的形貌去總結，他們有時棲身在中國的北方，有時棲身在中國的南方，有時是統治階級，有時是被統治的，“漢人”這個詞彙也是有時被用於內政，有時則僅僅用於外交。學術先進如李一氓《試釋漢族》、陳澍《漢兒男人說》和賈敬彥《漢人考》都指明晰一個事實：“漢族”一詞的能指始終是那群追隨國家文化大傳統的人，其所指在差異時期有着差其餘目的人群、漫衍區域和社會屬性、階級職位。除了差異時代的國家文化之外，漢族就沒有統一和客觀的文化標誌，只有在國家跟少數民族之間不停漂移轉變的主觀認同。今天，這種認同由於在現代政治系統中承襲了晚清革命黨的話語系統，國家又識別出55個少數民族，以是從國家層面上看漢族就變得很大很齊整，似乎是十分確定了……
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