初四羊日接神日
正月初三
正月初三俗稱為“小年朝”，也稱為“赤狗日”。傳說中“赤狗”是“�怒之神”，遇到他的人一定會不吉祥，故傳統的年頭三為“凶日”，不宜外出，更沒有人走親戚。有些地方“凶日”又演釀成“忌日”，如甘肅天水便有正月初三“送祖先”的習俗。中國南方、北方均有年頭三不賀年的傳統，聽說年頭三跟誰賀年，就會跟誰打罵。另外“赤”字有“赤貧”的意思，以是民間也不在這天宴客，以為會沖犯“赤狗”，帶來貧窮。客家年頭三的“送窮”，其民俗頭腦泉源於古老的“赤狗”信仰。正月初三稱為「小年朝」，也稱為「赤狗日」。傳說中「赤狗」是「�怒之神」，遇到他的人一定會不吉祥，故初三為「凶日」，不宜外出。聽說在初三跟誰賀年，就會跟誰打罵，因而不賀年；另外「赤」字有「赤貧」的意思，以是民間也不在這天宴客，會沖犯「赤狗」，帶來貧窮。
另一方面，民間傳說年頭三是女媧造羊的日子，故稱“羊日”。因此年頭三絕對不能殺羊，若是是日天氣晴朗，則意味着這一年裡，羊會養得很肥碩，養羊的人家將有一個好年景。
歷史上，在宋代宮廷里，正月初三是“天慶節”。傳說宋真宗大中祥符元年，有天書下降人世，於是真宗頒下詔書，立正月初三日為天慶節，官員等休假五日。厥後又稱“小年朝”，在這一天里，不掃地、不乞火、不汲水，與歲朝相同。
三重日送窮。關於“三重日”的來源有多種說法。一說“三重日”即“送窮日”的諧音，一說“三重日”即“生蟲日”的訛音。這一天，贛南、閩西客家不進菜園摘菜，也不作其他任何採集農活，以免農作物“生蟲”。
春節習俗之破五
燒門神紙。舊時初三日夜把年節時的松柏枝及節期所掛門神門箋等一併焚化，以示年已過完，又要最先營生。俗諺有“燒了門神紙，小我私人尋心理”。門神是玄門和民間配合信仰的守衛門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼於門上，用以驅邪辟鬼，衛家宅，保平安，助功利，降祥瑞等，是民間最受人們迎接的珍愛神之一。玄門因襲這種信仰，將門神納着迷系，加以祀奉。“燒門神紙”的習俗始於宋代。元雜劇《盆兒鬼》形貌張老漢埋怨門神未盡職，雲：“俺大年日將你貼起，供養了撒子荼食”；官衙里，為了讓門神通融通融，包公付託“金紙銀錢”一通燒。燒門神紙的習慣延續至明清時期，敬神的氣氛漸淡。清代道光年間《黃安縣誌》：正月“初三日，祭門焚楮，謂之‘燒門神紙’”。這難說是嚴酷意義上的祭神，倒更像年俗的落幕儀式――老話講“初三燒了門神紙，各人尋心理”，往後商開市，士入學，人們最先由濃濃的年味兒里走出，走入新一年的奔忙。
賀老鼠嫁女。傳說天地之初，渾沌未開。老鼠勇敢地把天咬開一個洞，太陽的光澤終於泛起，陰陽就此脫離，民間俗稱“鼠咬天開”。老鼠也成為開天闢地的英雄，老鼠的圖騰，象徵著對太陽的崇敬、對灼爍的追求。現實生涯中，老鼠飾演的卻是不停騷擾人類的貌寢角色。在祖先的口中，對老鼠的口碑一直不佳，諸如：鼠子、鼠技、鼠頭鼠腦、鼠目寸光、鼠竊狗盜、小心鄭重、賊眉鼠眼、溜之大吉、老鼠過街等等。千百年來，人類飽受鼠患的危害，恨之入骨，不擇手段地想盡種種方式，開展清剿流動，如發現多種捕鼠工具、下毒餌、行使天敵、投放滅鼠炸彈、接納高科技手段使鼠類絕育、製造电子滅鼠器等等，但在鼠類所特有的順應力、滋生力和損壞力眼前，均以失敗了結。事實證實，人和老鼠是現在地球上生計能力最強的動物，誰也無法祛除誰。在與老鼠的耐久共處中，人類的熟悉理念逐漸發生了轉變。一方面，人類熟悉到鼠的生物特徵，將其作為疫厲、災難、陰險、厄運、詭詐等載體的化身，予以鞭笞；另一方面，通過理想，賦予老鼠人文特徵，強調鼠的神力，消彌鼠害帶來的的精神恐懼。如將其視作營造物質天地的英雄，視為興旺生命力、多子多福、人丁興旺的象徵。種種敬鼠、祭鼠、祀鼠、媚鼠的方式應需而生，連繫當地習慣，發生了人文靠山下妙趣橫生的鼠婚習俗。厚實多彩的表達方式，童話般的意境，怪異的藝術魅力，使老鼠嫁女成為中國民間深受喜歡的習俗之一。
穀子生日：民間以為正月初三位穀子生日，這一天祝祭祈年，且禁食米飯。
天津的習俗：初三的合子往家轉 。初三要吃煮合子，以羊肉餡和三鮮餡為最佳，也有食齋餡的，取其和和美美、團團圓圓之意。寓意做生意可賺對合利。
每逢大年頭三，天津人都有包合子的習俗，其主題當取“和合”之意。這一習俗源於中國一神話。傳說中象徵伉儷相愛的神名叫“和合二仙”：通常二像，笑面，一持荷花，一捧圓盒，“協調和洽”之意。“荷”與和、合諧音；合子與圓盒之圓同形；二者其形、音、意是何等的相合！由此可見，把合子列入春節時代的食譜，大有象徵闔家團圓、家庭友善、家人協調，生涯溫順的寓意。為了使合子包得圓，周邊齊整，老人還用碗扣合子皮；合子的餡要裝得足一些，有包進更多的團圓、完善的優越意願。為使合子“溢美”。周邊還要捏成花邊，可視為麵食的藝術品了。
正月十五之迎紫姑