粵東潮州婚歌
史書有關“女國”的紀錄，最早見於《隋書・女國列傳》：“女國，在蔥嶺之南，其國代以女為王。”《舊唐書・南蠻西南蠻傳》則換了一個稱謂，將隋朝時的“女國”，釀成了“東女國”，書中寫道：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境器械九日行，南北二十二行，有巨細八十餘城。”玄奘在《大唐西域記》中，也記述了“東女國”的風土民情：“東女之地，器械長，南北狹。”
神秘色彩
無論是“女國”，照樣“東女國”，都是傳說中的“女兒國”。看來，這個古老而神秘的國家，規模並不太大。蔥嶺，就是今天的帕米爾高原。“蔥嶺之南”，應該在新疆境內。唐僧的原型――玄奘法師遠赴天竺求法，途經的恰恰是這條西去之路。確切點說，“女國”的詳細位置，應在今天新疆的庫車縣。庫車古稱“龜茲”，也即“榮華的城邦”的意思。吳承恩在《西遊記》里安插了一段繾綣的“艷遇”，若干也有一點史料基礎。
《隋書》詳細地紀錄了“女國”的概況：“山上為城，方五六里，人有萬家。”自然條件不算太好――天氣嚴寒，以射獵為業。這裏最着名的產物就不外是硃砂、麝香、氂牛、馬匹什麼的。可以賺取大筆“外匯”的礦產是鹽，女國上下，就指這點器械活命呢。“恆將鹽向天竺興販，其利數倍。”
本命年的習俗
靠山吃山，靠水吃水，會做生意的“女兒國”，日子還算殷實。惋惜，那裡不是滿街筒子天生麗質、不染纖塵的玉人；反倒令人心驚膽戰。《隋書》里說，“女國”民眾，神色怪異：“男女皆以彩色塗面，一日之中或數變之。人皆散發，以皮為鞋，課稅無常。”這些花里胡哨、奇形怪狀的臉龐，事實能給人若干美感、若干性感呢？即即是彈丸小國，當家人也很氣派。“女王”自然與眾差異：“王居九層之樓，侍女數百人，五日一聽朝。復有小女王，共知國政。其俗貴婦人，輕丈夫，而性不嫉妒。”若是女王死了，新君怎麼發生呢？“其女王死，國中則厚斂款項，求死者族中之賢女二人，一為女王，次為小王。”這有些類似於鬆散的世襲制度。所謂“女王”、“小王”，也就是一正一副。
“女兒國”的喪葬習慣也很奇異：“朱紫死，剝取皮，以金屑和骨血置於瓶內而埋之。經一年，又以其皮內於鐵器埋之。”似乎只有這樣做，富貴之人才氣靈魂不滅，肉身永恆。
自從《隋書》里泛起了“女兒國”，這個女人當家的政權居然遠道而來，朝覲中土。開皇六年，也就是586年，“女兒國”遣使納貢，隋文帝楊堅，意氣風發地接待了她們。史書里沒有詳細披露詳細細節，只潦草地交接了一筆：“開皇六年，遣使朝貢，厥後遂絕。”《舊唐書》里泛起的“東女國”，當是換湯不換藥，照樣那方水土那方人。實在，女人當家很難和虎視耽耽的男性鄰邦友善相處，她們原始的民俗勢必受四周八方的威脅。想生計下去，只有改變自己。李唐以後的官方文籍，沒再聽說什麼“女兒國”。現在，“瀘沽湖”走婚，當是“女兒國”的“夢中夢”、“身外身”了吧。
鄂倫春的樺皮文化