中國姓名史“家譜”的先關知識
黎族區域歷史悠久的【生育習俗】
中國是個多民族的國家，五十六個民族有着五十六種差其餘習俗，今天我們就說說黎族區域歷史悠久的生育習俗。
在原始社會時代，原始人的頭腦和智力生長到熟悉生育是人類生計的條件，人們就明白行使樹恭弘=叶 恭弘和皮遮掩和珍愛自已的生殖器。黎族區域毛道鄉出土男生殖器“石祖”圖騰崇敬物、保亭縣三道區域黎族崇敬女性乳房的基石，印證了黎族自古以來對生育的強烈願望，而且通過耐久歷史實踐，形成了本民族的生育習俗。
1．生育禮儀與禁忌
1．1看法
黎族家庭對生育看法異常重視，把生男育女視為家裡、寨里、族裡的喜事。說是“多子多福”，怙恃年邁了有人侍候。生男子繼續家業，是傳宗接代的龍子；育女子多福星，家外、寨外有親戚，百里旅程能歇腳。
生育歌謠：
竹老筍長竹成叢，生男育女僕役添；
男適合家女傳世，養子防老怙恃閑。
椰子樹高頂風台，子孫滿堂家不衰；
不愁興家人丁少，傳宗接代有人才。
1．2有身
婦女有身，俗語“女子打包”，黎語“翁蒂”，黎族民間視為喜事臨門。有身時代，丈夫要悉心照顧護士，不得打罵妻子。外人不得詛咒孕婦，或說些不吉祥的話，會導致孕婦流產。合畝制區域黎族，在妻子有身時代，丈夫不得安裝刀、鋤柄和犁耙等，否則會導致妻子難產。黎族民間普遍禁忌孕婦吃蛇肉和猴子肉，孕婦不得跨越動物遺體，否則會懷怪胎或死胎。有身時代，孕婦以飯飽酒足保胎，把敬酒對歌，視為渙散孕婦的頭腦肩負。平時，孕婦加入力所能及的家務和生產勞動，並織綉嬰兒的衣裳和籌備臨盆期的物品。
1．3臨盆
黎族婦女生小孩，在家門口掛樹恭弘=叶 恭弘，禁忌外人內進。產婦在房內以躺產或坐產。由村裡有履歷的婦女助產，母親照顧護士。孩子生下后，用紅線綁嬰兒的肚臍。胎盤用樹恭弘=叶 恭弘包裹吊在樹上或放到河裡流走，有的區域把胎盤埋在地下，不讓豬狗吃。東方市美孚方言產婦，用陶盆盛胎盤，放置在家的高處，孩子周歲時才處置。助產婦用山艾恭弘=叶 恭弘和棉布塊整理嬰兒的羊水及產後污血。若是泛起難產，當地習俗以為凶魂纏身。其丈夫要辦兩件事：第一要把家裡的刀脫柄，犁頭脫架，拔掉籬笆，方能使妻子容易生下小孩。第二要請“道公”祭鬼求神，保佑產婦平安生下小孩。若是發生難產小孩殞命，由丈夫組織兄弟送葬。產婦因難產而死，視為“死不清潔”，由男家和女家的老人處置後事。往後，死者的丈夫不易再娶，說是家庭有“凶魂”，要殺牲祭鬼神，打鼓敲鑼驅邪招善，女人才願意嫁進家門。
1．4產期
多國怪異的洗浴風俗
產婦臨盆3天內韜光養晦，按嬰兒的性別，在房門口掛“插星”，男嬰掛紅藤恭弘=叶 恭弘，女嬰插露蔸恭弘=叶 恭弘。兩種恭弘=叶 恭弘子均有刺，為驅邪物。家裡由“奧雅”在祭祖靈魂位上放着一碗米和一碗酒（意為米是嬰兒的糧食魂，酒是祭祖品），向祖宗講述新生命的降臨，祈求保佑平安。
產期一個月或一百天，產婦“坐月子”，各地有所差異。合畝制區域產婦，設專炊，吃乾飯或吃黃姜水煮的米飯，菜肴以田基草、雷公根為主。天天要喝牛牯鼎力、千層血藤的草藥湯補身。禁忌吃魚、肉、蛋和瓜類，以為產婦吃腥味食物和涼素瓜菜，會“寒身”，來日易患婦科疾病。瓊中縣和沿海區域黎族產婦，吃鮮魚、鮮肉和鹹蛋等。產婦不坐男子坐的凳子，不滿產期伉儷不得同床。坐月滿期，要殺雞炒艾恭弘=叶 恭弘給產婦進食，煮龍眼樹恭弘=叶 恭弘水給產婦洗身。潔死後，方能近男子身和外出。嬰兒期以食母乳汁為主，以寬布巾於右腰部套帶小孩，外出勞動時用套袋掛小孩在樹下。
1．5節育
黎族民間撒播着控制生育的藥物，配方有植物和動物兩類。婦女有身後，由於受到生育環境和撫育孩子的條件所局限時，可行使民間墜胎草藥，通常在有身期60天至120天內實行。民間中，因家庭孩子多或身體欠佳的婦女，實行草藥絕育。如單方的“雞骨香”草藥，每次月事後煮湯服，連服三劑可以絕育。因生育過密，需要避孕，有一種會飛的小動物，俗稱“紅霞”（深山裡的紅色蝙蝠）。婦女吃了“紅霞”肉可以絕育。把“紅霞”肉晒乾，裝進小紅包掛在女子的腰身上，可以到達避孕的目的。然則，懂節育藥物的人，是嚴守配方隱秘的。以為把藥方公然外傳不吉祥，死後“遭受”陰間的責罰。
2．孩子的命名
孩子，黎語叫“蒂力”或“織力”。黎族孩子兩次取名。出生滿月時取名，俗稱“乳名”。取名時，嬰兒怙恃親和家裡尊長共議孩子的小名。通常憑證孩子出生的特徵和出生日子，以及孩子出生時代家裡或村裡發生具有象徵性的事宜取名。如孩子出生時是紅頭髮的，稱“紅髮”；孩子在雞日出生的，稱“雞子”；家裡首次買電視又碰小孩出生的，取名“電視”。取名要由家族裡的“奧雅”舉行儀式，殺公雞祭祖，向祖宗講述嬰兒的小名，方能向眾人宣布。加入給小孩取名的婦女，把小孩安放在搖籃里。在年邁的婦女（俗稱“娘母”）率領眾婦女給小孩唱搖籃歌謠和跳平安舞蹈。
黎族搖籃歌（意譯）：
睡吧好寶寶，睡好媽去田；
睡好爸去園，採回許多果；
採回寶寶吃，採回寶寶玩。
睡吧小寶寶，家裡有小貓；
家裡有小狗，媽媽捉魚蝦；
爸爸打山鳥，回來喂寶寶。
滿周歲時，要在孩子生日的那一天命名，通常以直系支屬輩序名次取其名。名的派別只一個字，而且要同尊長的名形成韻律。如祖父名“族”，父親名“秀”，兒子名“狀”等，形成名稱音調為“族、秀、狀……”，以此排列下去。為了區別性別，在名的前面冠上“老”或“荷”。如男子的名，稱“老×”或“亞×”；女子的名，稱“荷×”或“阿×”。孩子命名要舉行儀式，宰雞殺豬祭先祖，宴請支屬同夥恭賀孩子命名。在家裡給孩子設專席位，席上擺放一碗乾飯，一個雞腿、一把尖刀、一塊銀元或紙幣等物品。在“奧雅”主持下，孩子的怙恃親帶孩子向祖先靈位膜拜，並講述新成員的命名。“奧雅”給命名的孩子戴上串着銅錢的項圈，手腳上系著藍紅青三色的“平安線”。然後，怙恃親帶小孩到專設的席位就座，當眾呼喚孩子的名字，並叫孩子自己拿席上的某種物品，怙恃和眾親旁觀孩子首先拿的是什麼。如拿飯碗，意為孩子未來有吃且長壽；拿尖刀，就是未來的英雄；拿銀元，是發家；拿雞腿是走四方的人物……。此時，惠臨命名的親戚同夥，先後向小孩的專席上放“紅包”或禮物，示意祝賀。
現在黎族姓名有兩個字或三個字的，如王×、林××。這是受漢族文化的影響，仿效漢人的名字稱謂。但在家裡仍然保留着自己的小名。
3．婚外生的孩子
黎族頭腦看法，以為女子生男育女是先祖的放置，已往把墜胎和虐殺嬰兒的行為，視為“茂賴”（即天地不允許的行為）。因此，婚外生的孩子，受到珍愛。婚外生育有兩種情形：第一種，已婚配的女子，因伉儷情緒反面，或夫少妻大，女方耐久棲身在外家私通有身。按俗規女子出嫁私通有身，不允許在外家臨盆，需到夫家臨盆。而夫家和民間則視為正常的事情，生下來的嬰兒，是夫家的成員，孩子的命名和撫育都由夫家認真解決。第二種，由於民間男女青年多自由擇偶，男女青年社交玩“隆閨”的婚戀方式。未婚男女在愛河中發生關係，而在“隆閨”私生孩子，也受到舅家的珍愛。非婚生子女的母親出嫁時，男家也許諾，撫育非婚生的子女，並確立正式的父子關係，列入養父的直親血緣，享受其同等權益，在社會上不受歧視。
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