黔東南地區苗族特有的風水文化
中國傳統的衣飾品級制度
中國古代，品級制度森嚴，受這種品級制度“禮”的影響，古代衣飾文化作為社會物質和精神的外化是“禮”的主要內容，為牢固自身職位，統治階級把衣飾的裝身功效提高到突出職位，服裝除能敝體之外，還被看成分貴賤，別品級的工具，是階級社會的形象代言人。
河南人的唱戲俗禮
服裝就如統一種符號，古代社會中服裝有嚴酷的區分，差其餘衣飾代表着一小我私人屬於差其餘社會階級，這就是“禮”的显示。《禮記》中對衣着品級作為了明文劃定：“天子龍袞，諸候如黼，醫生黼，士玄衣 裳，天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸候九，上醫生七、下醫生五，士三，以此人為責也。”《周禮》中紀錄：“享先王則袞冕，註釋祭禮，大禮時，帝王百官皆穿制服。”春秋戰國時期的諸子百家對服裝的“禮”性功效亦有精鍊看法。如儒家提倡“憲章文武”約之以禮，這種看法的提出是其與其封建品級制度的捍衛者的形象密不能分的。
這種“禮”的功效還显示在服裝的色彩上，如孔子曾宣稱“惡紫之奪朱也”（《論語陽貨》）由於朱是正色，紫是間色，他要人為地給正色和間色定列位，別尊卑，以牢固品級制度，歷史上“白衣”、“苞頭”、“皂隸”、“緋紫”、“黃袍”、“烏紗帽”、“紅頂子”等等都是在一準時期內，某種顏色附麗於某種衣飾而獲得了代表某種職位和身份的例子。在每個朝代險些都有過對衣飾顏色的相關劃定。
例如：《中國歷代衣飾》紀錄：秦漢巾幘色“庶民為黑、車夫為紅，喪服為白，轎夫為黃，廚人為綠，官奴、農人為青“。唐以官服色視階官之品。”“舉子麻之通刺，稱鄉貢。”唐貞觀四年和上元元年曾兩次下詔頒布衣飾顏色和佩帶的劃定。在清朝，官服除以蟒數區分官位以外，對於黃色亦有禁例。如皇太子用杏黃色，皇子用金黃色，而下屬各王等官職不經犒賞是絕不能服黃的。
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