民俗拍攝方法的技巧
看海南水節的習俗
海南保亭好好出了一下名――七仙嬉水節釀成“摸奶節”使其着名度空前高漲，輸入相關詞句，百度出詞條鋪天蓋地；在“中國海南七仙溫泉嬉水節”里，除了簡介了一下相關情形外，濃墨重彩就是對“性騷擾事宜”的紀錄，連最新希望也應有盡有，造成的負面影響怕是有違某些官員的初衷，刪除“摸奶”圖片也不會一下子就銷聲匿跡，反而有可能耐久彌堅、耐久不衰。
在有些人還在糾纏於“一個”照樣“幾十個”、糾葛於“嬉水襲胸”案是否媒體在抹黑海南時，一些頭腦蘇醒的網友從一最先就指出：“官方偽造民俗帶來的惡果”，這才是問題的根子。
這個所謂的嬉水節，“自2000年至今，已樂成舉行了13屆，嬉水節品牌影響力逐漸壯大，規模一屆比一屆大，2010年榮獲¨2010中國十大著名節慶品牌¨稱謂，2011年被團結國教科文民間藝術組織等評為¨中國最具人氣的民間節會¨。”
看一下2000年前的官方及民間資料，有過“嬉水節”的資料嗎？一個僅有13屆的人造節日，竟敢宣稱“民間傳統節慶”，不滑天下之大稽？
所謂的“嬉水節”泉源於“七仙嶺”有“七仙”，而在1997年南海出書公司出書的《保亭縣誌》上，所有的相關地名都沒有一個叫“七仙嶺”的地方，而是明了無誤地寫着“七指嶺”，從“七指嶺”農場到“七指嶺”景物區，與“七仙”完全風馬牛不相及；
在該書第三十七章《習俗》第四節《節日》里，所舉的黎族節日有春節、過年仔（元宵）、清明節、端陽節、鬼節（七月十四、有的地方七月十五）和三月三；苗族節日與黎族既有相同的更多的是各具特色：舊年、年仔（正月十五）、清明、端午、禾仔（六月初六）、禾仔齋（六月初七）、七月半（七月十三）、新禾節和冬至9個節日，從時間到內容沒有一個與所謂的“七仙”、“嬉水”有毛的關聯。
如硬要找出與“水”有關的流動，在黎族過五月初五端陽節時，有一項流動是“下河沐浴”，聽說是由於洗后不長疥癩、不生疥瘡，遠沒有七仙女的戀愛與浪漫，多得是實惠與着實。
海南省基礎地理信息中央與廣東省輿圖出書社2003年體例出書的《海南旅遊圖冊》62頁寫道：“七指嶺七峰似人的掌指直立，直指蒼穹，嶺名因此而得。”既然以前的山峰叫“七指”，其他衍生品也完全是與此有關。
有趣的事，《保亭縣誌》在《民間傳統文化》一節中，專門紀錄有“七指嶺的傳說”，說七指嶺是由杞黎的祖先從大海里把石頭搬來堆成的。故事浪漫質樸、寓教於樂，很具民族特色。
眾所周知，“七仙女”的故事是漢族人的傳說，董永與七仙女的傳說有賴於黃梅戲影戲《天仙配》而家喻戶曉。從董永遇仙傳說發生於東漢中恭弘=叶 恭弘，到宋元舊話本小說中董永所遇的仙女第一次成了“七仙女”，河南武陟、山東博興、湖北孝感、北京通州都稱有董永遺迹，但卻從來沒有人傳說七仙與海南黎族有瓜葛。
2000年，不知出於何因，官方將七指嶺改成了七仙嶺，同時舉行了一個莫明其妙的“嬉水節”，與雲南等地的傣族潑水節叫起板來。
中國傳統文化茶世界
也許是受了“文化搭台，經濟唱戲”的影響，一些“高人”棄置原先的名稱、習俗、禮儀而不用，拍腦殼瓜子搞起了四不像的七仙“嬉水節”，且規模越來越大，相連的“七仙女”評選不僅走向了內蒙古、還與台灣同胞搞起了聯手，文藝晚會也是一年比一年陣容陣容赫赫，若是是企業或者愛心人士捐錢也罷，看看財政每年為此支出了若干用度？坊間傳說僅今年的“嬉水節”就破費了3000多萬人民幣，不知真假。強烈建議省級審計部門睜開事情，13年來保亭為此支出了若干公款，而為當地國民經濟又帶回了若干真金白銀？最後是否拉動了當地經濟生長、讓民眾獲得實惠的又有幾個？財政資金的偉大虛耗又有若干？
用事實語言才氣讓人心折口服。
不是說不能無中生有、生造節慶，在冒充偽劣橫衝直撞的當今，造幾個假的景點和騙人的傳說易如反掌，也頗有市場，在海南島內就有好幾個活生生的例子。好比替換了終南山的“壽比南山不老松”、替換了東海的“福如東海長流水”，真的是幾家歡欣幾家愁呀。商家為追逐利潤把謠言重複一萬次釀成了真理無可非議，政府部門為何要為虎作倀、置事實與掉臂，放棄真正優異的、原汁原味的傳統的人文歷史精鍊，而去另搞一些沒有一絲文化含量、背離客觀紀律的撲朔迷離呢？
在“摸奶節”醜聞曝露后，一些網友詰責道：數數看，主理方花了大把納稅人的錢，辦了十幾年的節日品牌，請來一大幫海內“一線”大腕，光進場費能辦若干個“希望小學”？。
最後還想說一點，為了領會保亭的基本情形，我打開了他們的官網，上面最新一篇較為周全的帖子是縣長大人2011年在人大會上的政府講述，不知是無力照樣無人更新，網絡資訊遠遠與現實脫節。
一個並不富足、群眾生涯還很拮据的少數民族縣域，需要的是專一苦幹、真抓實幹，而不是玩虛無縹緲、雲天霧地。花那麼大價值搞這個偽民俗，真的是讓人匪夷所思。
即即是偽文化、假民俗吧，你搞出個樣子也算，搞得不三不四、民怨沸騰算個什麼事呢？
着名網友“芒果雨”寫道：怎麼會發生這樣的事啊? 青天白天,眾目睽睽之下果真泛起這樣群體性的齷齪野蠻行徑?我在雲南西雙版納看過潑水節,那是全城總發動,男女老小都快樂地介入。
潑水節,那是全城總發動,男女老小都快樂地介入――保亭這邊舉行13年了，每年的圖片看了不少，你看到過有“男女老小都快樂地介入”了嗎？除了一幫年輕人死纏爛打外，你看不到其他群眾介入和互動的排場。就是沒有今天這種“群體性的齷齪野蠻行徑”，這種節慶要來何益？
一個無中生有、憑空捏造的節日和民俗，辦得再好也是無源之水、無本之木。再鮮艷精明的假花也沒什麼生命力。
況且是這種貌寢不堪、醜態百出的強加給黎苗族同胞的假民俗、偽文化。
一位老人若干年前說過：假的就是假的，偽裝應當剝去。信託我們的省委省政府敢於正視現實、善於聽取民意。
到了該實事求是摒棄這個假民俗、偽文化的時刻了。易德軒為你舉行解說。
布鞋也是一種風俗