桐城有哪些娛樂民俗呢
八仙桌是什麼意思呢
自古現在，鄉下人家，無論貧富，不計優劣，總有一張四四方方的八仙桌，端正直正，擺放堂屋的上沿，居高臨下，直對兩扇敞開的大門，背後緊靠牆壁是一張又高又長又窄的香案，兩頭翹翹，像一雙虔敬的手掌，陪襯出一幅“松鶴延年”的中堂畫面來，那站立左右的對聯：“福如東海長流水，壽比南山不老松”，鸞翔鳳翥的書法神韻，翰墨淋漓，瀑布般一瀉而下，組成兩根擎天大柱，堅定捍衛着主人追求平安祥瑞的頭腦境界。八仙桌的周邊配套圍上幾條長凳或幾把椅子，便組成一個慎密團結的中央，精練質樸，如一片協調的綠洲，立於歲月浩蕩的時光長河裡，代代相承。
逢年過節，一戶人家，祖生幾代，少長咸集，用飯，喝酒，打牌，談心，歡聚一堂，熱熱鬧鬧，其樂陶陶。通常里，秋後大人們敲一把算盤一個錢打二十四個結着莊稼的收穫；夜晚孩子們點一盞明燈專心致志地完成着家庭的作業，朝朝暮暮哪樣不圍在八仙桌的身邊，繞來繞去？人們十分看重八仙桌！它存在於家庭的意義遠遠超出一件適用傢具的價值。
在我的家鄉，堂屋向來是一戶家庭的中央，八仙桌又是堂屋的中央，它儼然一戶健全家庭正統的象徵。
琴派風俗使節
記得少時，我們兄弟隨意挪動了八仙桌的位置，複位後放錯了桌縫的偏向，曾遭到過怙恃嚴肅的責罵。從那以後，我們記着了八仙桌的桌縫偏向，一定要順上沿由上而下直線擺置，切忌橫呈，似乎橫放時，桌縫便成了一道鴻溝，截斷了上尊下卑的倫理道德。
不知是從哪代傳下來的鄉俗，八仙桌的四方，是不能胡亂坐人的，每方兩人，共設八個尺度席位，上方的位置永遠屬於尊重的尊長。誰家偶然來了兩三個親戚，開設宴席，熱情招待，偏偏主賓入席的又僅僅只有六人，若是上下兩方各坐一人，左右兩方各坐二人，就坐成了兩頭小中央大的“烏龜席”。云云紕漏的席位結構，經常遭到左鄰右舍的笑話。鄉下人對於烏龜身上那種縮頭縮腦，一塵不染，輕易偷生的怯懦品性，向來深惡痛絕。他們崇尚大碗喝酒，大塊吃肉，高聲語言，是“杠打虎、虎吃雞、雞吃蟲、蟲蛀杠”的英雄氣慨，縱然做一條小蟲，也要再接再厲，永往直前，敢於向杠子發出挑戰！
曾經無數次聽到村裡的老人們說過，已往誰誰家有一張黃花梨木八仙桌，手工雕圖刻花，不用一根洋釘，桌面灼爍如鏡，擺在堂屋，四壁生輝。那是一戶讓四方八鄰仰慕不已的富貴世家，有一段曲折傳奇的家史，眾說紛紜，撲朔迷離……老人們有聲有色的形貌，引人入勝，子孫們聽得津津有味，個個睜大好奇的眼睛，陶醉於無限的遐想里。
在我的影象深處，有那麼一個嚴寒的冬夜，屋外寒風咆哮，大雪飄飄，父親靠在炕頭，也給我們兄弟講過一個“八仙桌的故事”，印象最為深刻，至今記得一清二楚：話說清末民初，一個窮人應邀去一個富友家登門做客，一進堂屋，只見八仙桌的四條腿下，墊着四塊金燦燦的金磚，頓感羞慚難當，心想：人家雄壯堂皇，自己破衣爛衫，相比之下，何等寒酸！回家數日，心裏有股苦澀的滋味揮之不去。又一日，富人思量投桃報李，來到窮友家回訪，一進堂屋，只見八仙桌下蹲着四個孩子，每人抱着一條桌腿，甚感大惑不解。席間，窮友告訴富人說：“我去貴府，蒙您金磚抬愛，那是您的死寶。今您惠臨寒舍，我無金磚，只得讓四個兒子為您抱抱桌腿，您想坐哪兒，桌子會自動移到哪兒，兒子是我的活寶。”富人聽罷，如醍醐灌頂，剎那間以為明白了一小我私門第間的大原理。聽了父親的故事，我們兄弟似乎也像誰人富人一樣，以為醍醐灌頂，明了了我們兄弟就是這個清貧家庭的財富和希望！一時心急火燎，恨不得天亮就能長大，好協助父親配合改變家庭的面目。
歲月似箭，樹大分叉，幾十年後的今天，父親早已駕鶴西去，我們兄弟早已各自立室立業，每個小家相比人人，都發生了排山倒海的偉大轉變，有天壤之別。然而，父親的“八仙桌的故事”，卻牢牢鐫刻在我們兄弟每小我私人的心靈之上，像一塊永恆的傷疤，任時光潮水的沖刷，永遠也抹不去它的印痕。
近些年裡，我多次挈婦將雛，回歸家園，往往穿越那條狹長狹長的村街，經常眼見這樣一幅場景：某家尊長，閑來無事，泡一杯濃茶，端坐堂屋八仙桌的上方，悄悄張望門前熙來攘往的行人，似乎他（她）就是居高臨下的帝王，俯視人世紅塵滔滔，如一位生涯局外的蘇醒者。從這個尊長的怡然自得的姿態里，我隱約約約有所融會，那到底是個什麼樣的深奧謎底？我思索良久，一直難以言表。易德軒為你舉行解說。
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