關於複姓的來歷風俗
關於明清時期木雕的民俗
“隨着木料行情的上漲和古典傢具的珍藏熱，木雕尤其是南方民俗木雕引起了不少藏家的青睞，升值空間較大。”太和堂骨董藝術品商行司理胡傑告訴記者，市面上可見的民俗木雕多為明清時期撒播下來的南方木雕，這些木雕現在在珍藏界尚屬“冷門”，價位較低，但具有較高的藝術價值與潛在投資價值。
民俗木雕投資看好
藏市有句盛行語：傻子買，傻子賣，另有傻子在守候。有人撿漏，有人走眼。藏市，比的就是眼力。有眼光的藏家低價收進佳品，無眼光者高價也會收進贗品。胡傑說，他的眼力就是靠着十幾年珍藏郵票、瓷器、唐卡，靠着走遍大江南北的實戰履歷和教訓積累而來的。
據先容，明清民俗木雕多以財神、祖師、法王為造型。明清時期封建社會走向祛除，統治階級妄想行使程朱理學鉗制人們的頭腦，但皇權的層層滲透在到達普遍的民間村子后約束力大打折扣。同時，民間宗教在資源主義萌芽的都會文明的推波助瀾下到達巔峰，種種本土宗教尤其是玄門諸神逐漸成為人們追求家族門丁興旺或陞官發家等私利的質樸寄託。財神造像最能反映資產階級萌芽頭腦生長曆程中注重實利、崇尚款項、強調私有的民俗風俗。
另外，木雕的造型、衣飾、動作、着色都代表了當地民間手工工藝的最高水平。胡傑坦言，明清南方木雕是研究習慣文化珍貴的歷史質料，這是當下引發不少文化人關注的最大緣故原由。
遇上家裝“復古風”
“它是一個來自生涯的造型，凝聚了更多原汁原味的民間工藝和智慧。”胡傑說，民俗木雕與那時官方造像的莊重肅穆差異，它體現的是民間審雅觀。民俗木雕大多神情動作厚實，甚至誇張搞笑，臉部有些也是尖嘴猴腮或臉盤碩大，但都充實體現了民間藝人無拘無束的藝術原創力，這是代表官方正統工藝水平的雕像所不能替換的。
飛星擇日民間風俗
隨着后現代工業產物一統天下事態的泛起，家居界的復古潮水正興起。昔日不為珍藏界看好的明清木雕花板，因其深摯濃郁的傳統文化內在，近年受到青睞，行情成倍翻番，並成為都市新居時尚裝潢新寵。
胡傑說，明清南方民俗木雕的盛行也正遇上了這場“懷舊風”。現代人厭倦了鋼筋水泥、快速雜亂的生涯后，自然會追求返璞歸真的傳統文化。而這些極具歲月厚重感的木雕造像古意粘稠，文化內在厚實，或供奉，或擺放，既能緩解主要的現代生涯，又能祈求平安，可知足多元文化精神需求。
登堂入“市”遭遇三重門
據胡傑先容，就市場生意現狀來看，明清民俗木雕還未獲得重視，基本處於小打小鬧的市場狀態。
海內“慧眼”少
“海內許多珍藏者都以為只是戔戔一尊小木雕，看起來還顯得破舊，珍藏並不值得。”胡傑坦言，對文人珍藏者來說，歷史文化價值是主要的，經濟價值是次要的，而他們大多自命不凡；珍藏投資者買進賣出，考究升值利潤，但能發現木雕文化價值的“慧眼”對照少。買家少，拍賣公司固然不會重視。
贗品大行其道
由於造像取材木質且年月久遠不易保留，許多供放在路邊村廟內的木雕耐久經受風吹雨淋難免受潮生蟲，加上常年供奉的煙火熏燎，造像殘缺、剝落徵象嚴重，存世量日益削減。民俗木雕在很長一段時間內被當做“爛木頭”，品相完好、製作優良的更不多見。而現在贗品泛濫，真正能判定年月、地域的專家寥若晨星，一些年月並不久遠，工藝並不精湛的古舊木雕就也耐久充斥市場了。
買家90%是老外
作為英國飛利浦拍賣行中國照料，胡傑深知外國投資者在藝術品投資市場上總比中國投資者先行一步。“他們以為這些木雕才是真實的古代中國人的形象，這些固然比風頭勁猛的字畫瓷器直觀。”胡傑說，“原來這些木雕幾百塊一個，現在買的人多了，大多可以到幾千元甚至幾萬元”。
民俗木雕的價值逐漸被挖掘雖然可喜，但外國購置隊伍的重大比例也正引發一個不容忽視的問題：別讓外國人席捲了我們的文化財富！易德軒為你舉行解說。
吉祥物貔貅招財風俗