撥開神農架民俗的神秘面紗
中國女性最古老的職業――三姑六婆
隨着社會的不停生長，語言文化也有着很大的轉變，許多詞彙古今意義也差異，今天我們就來說說“三姑六婆”
三姑六婆原本指的是古代中國民間女性的幾種職業。現代漢語中的“三姑六婆”常指社會上各式市井女性。
詳細寄義是：
三姑：指的是三種宗教的出家女性。尼姑是釋教、道姑是玄門、卦姑是專門占卦的。
六婆：指的是牙婆、牙婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。
六婆中，牙婆是專門銷售人口的人口商人，專為人生意仆眾、妾侍。牙婆是專為人先容姻親的女性。師婆是專門畫符施咒、請神問命的巫婆。虔婆是妓院內的鴇母。藥婆是專門賣葯的女人。穩婆則是專門接生的接生婆，若是發現女屍，亦會由穩婆認真驗查是否被人先奸后殺。六婆是種種專業的名稱，有時一人可以身兼數職。
“三姑六婆”是中國古代婦女的九種職業，是女性天生的優勢而成的職業。
從“三姑六婆”的職業看，這些女性差異於一樣平常富室閏女與妻妾，亦差異於平時人家的女子，她們必須自己追求經濟供應以維持生計。但她們因受到中國傳統社會對女性的約束，能從事的職業並不多，她們僅能以女性身份串街走巷，做一些小生意，或從事接生等瑣事。不外，她們卻十分活躍於社會，其事情與婦女的一樣平常生涯息息相關，亦反映了相當的社會需求。
但值得注重的是，在姑婆族群中，職業分屬也是相當混雜的，常有身兼數職的情形，如《金瓶梅》中的“王婆”：“原來這開茶坊的王婆子，也不是守天職的。即是歷年通周到，做牙婆，做賣婆，做牙婆，又會收小的，也會抱腰（注：收生婆的助手，專管生產時抱產婦的腰），又善放刁。另有一件不能說，髻上着綠，陽臘灌腦殼，端的看不出這婆子的本事來！”（《金瓶梅詞話》第二回）
《三姑六婆”之說》在中國舊小說及生涯方式中，三姑六婆”代表着相當惡劣的形象。這個形象包羅人多口雜、吊兒郎當、串門子、挑戰是非、前言淫惡、唯利是圖、推銷迷信、誘人入彀、愚昧無知、賊頭賊腦等等。
對於三姑六婆”，我們提及來並不生疏，但很少推究它的泉源。實在，三姑六婆”指的是尼姑、道姑、卦姑、牙婆、牙婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。其中，尼姑、道姑，是一種身份；藥婆、穩婆是一種職業。藥婆是賣葯的，穩婆乃接生婆。牙婆、牙婆同是為人前言籠絡之行為。原來這些人並非都是不良分子，只是由於她們通常不學有術，又深入家庭，與良家婦女接觸，加上早年的家庭婦女多數愚昧可欺，以是三姑六婆”誘諞婦女圖己私利時，往往連連得手。久而久之，壞處叢生，三姑六婆”成了人人厭惡的人物。不只三姑六婆”自己令人不齒，連稍稍與三姑六婆”有所接觸的婦人，都被視作有玷婦德。晚清大儒鄭板橋便曾再三忠告家中婦女，不能與三姑六婆”之流有任何來往。 三姑六婆”這個名詞，
外面上看，已屬已往。中國八大名宴之殺機四伏的飯局
事實上，它的作用至今猶存。早年的三姑六婆”之以是存在，是因舊時婦女通常深居簡出，不知外界事物，遇事無人談心。三姑六婆”由於經常來往於各個階級當中，見多識廣，話題厚實，且善於察言觀色、趁隙而入，深得婦女之歡心；往往受騙而不自覺，遇事仍然求助她們。固然，對古代婦女所處的社會和她們的弱點，人們還可以體諒。
而現代婦女，能受高等教育，能出國旅行，能修博士，能當 宰衡，能自由戀愛，能多方擇業，能做女司理開起會來振振有詞，能與男士提及話來令男士心悅誠服……其能力不讓鬚眉，其學識見識似乎能讓人信託天下一塊天，女人佔了泰半邊”！
然而，就是在今天寬大的能女”當中，還存在着三姑六婆”的，仍有不少婦女去自動接受並依賴三姑六婆”的。她們無事時，去找個神壇拜拜，有事時更是忙不迭地討教於神棍、巫婆。從丈夫有外遇到兒子成就不及格，求籤問卜無所不及。一聞五行相剋、東北有沖，立刻改風水，更名號，床下放個草人，門前貼張符咒，名堂百出。中毒深的，問准了吉日生辰，準時開刀生子，以現代醫術配合愚昧的迷信，生下不足斤兩的孩子―― 以求成龍成鳳之夢。應該說，走過了穿紅褲子能避邪消災”致使紅布脫銷的荒唐，嘗過了打雞血針能治百病”不意卻害死人的苦頭，也聞知了什麼仙丹大師”造仙丹”、氣功大師”招搖撞騙的種種被揭穿的騙術，三姑六婆”之害本應令今天之婦女更為深曉才是，可緣何難以絕跡呢？
女性之中有三姑六婆”並不是羞恥，男性之中也有作奸犯科的強盜土匪。但可恥地是那些離不開三姑六婆”的人，依賴三姑六婆”的人；可恥地是自己接受不算，遇到比自己更無主見的婦女后，立刻將自己釀成三姑六婆”繼而去影響他人的人；可恥地是這些業餘的三姑六婆”仗着自己伶俐有設施，常為別人出餿注重害得人家家庭離散配偶失和的人…… 可以講，社會生長至今，女性之以是能夠真正獲得同等，是由於絕大多數早已逾越了三姑六婆”的意識，這種逾越是偉大的。而接觸或甘當三姑六婆”者，也該轉頭和警醒了愚昧一定受恥，一定自賤，一定失之同等”！
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