武則天忌“貓”的傳說
中國詩詞及相關民俗匯總
春節簡介
春節，是陰曆正月月朔，又叫陰曆年，俗稱“過年”。這是我國民間最盛大、最熱鬧的一個傳統節日。春節的歷史很悠久，它起源於殷商時期年頭歲尾的祭神祭祖流動。根據我國陰曆，正月月朔古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年頭一，到了民國時期，改用公曆，公曆的一月一日稱為元旦，把陰曆的一月一日叫春節。
春節到了，意味着春天將要來臨，萬象蘇醒草木更新，新一輪播種和收穫季節又要最先。人們剛剛渡過冰天雪地草木凋零的漫漫隆冬，早就希望着春暖花開的日子，當新春到來之際，自然要充滿喜悅載歌載舞地迎接這個節日。
千百年來，人們使年俗慶祝流動變得異常厚實多彩，每年從陰曆臘月二十三日起到年三十，民間把這段時間叫做“迎春日”，也叫“掃塵日”，在春節前掃塵搞衛生，是我國人民素有的傳統習慣。
然後就是家家戶戶準備年貨，節前十天左右，人們就最先忙於採購物品，年貨包羅雞鴨魚肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品，都要採買足夠，還要準備一些過年時走親探友時贈予的禮物，小孩子要添置新衣新帽，準備過年時穿。
在節前要在住宅的大門上粘貼紅紙黃字的新年寄語，也就是用紅紙寫成的對聯。屋裡張貼色彩鮮艷寓意祥瑞的年畫，心靈手巧的女人們剪出優美的窗花貼在窗戶上，門前掛大紅燈籠或貼福字及財神、門神像等，福字還可以倒貼，路人一念福倒了，也就是福氣到了，所有這些流動都是要為節日增添足夠的喜慶氣氛。
春節的另一名稱叫過年。在已往的傳說中，年是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。年一來。樹木凋蔽，百草不生；年一過，萬物生長，鮮花各處。年若何才氣已往呢？需用鞭炮轟 ，於是有了燃鞭炮的習俗，這實在也是陪襯熱鬧排場的又一種方式。
春節是個歡欣祥和的節日，也是親人團圓的日子，離家在外的孩子在過春節時都要回家歡聚。過年的前一夜，就是舊年的臘月三十夜，也叫除夕，又叫團圓夜，在這新舊友替的時刻，守歲是最主要的年俗流動之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂，北方區域在除夕有吃餃子的習俗，餃子的作法是先和面，和字就是合；餃子的餃和交諧音，合和交有相聚之意，又取更歲交子之意。在南方有過年吃年糕的習慣，甜甜的粘粘的年糕，象徵新一年生涯甜蜜蜜，步步高。
待第一聲雞啼響起，或是新年的鐘聲敲過，街上鞭炮齊鳴，響聲此起彼伏，家家喜氣洋洋，新的一年最先了，男女老小都穿着節日艷服，先給家族中的父老賀年祝壽，節中另有給兒童壓歲錢，吃團年飯，初二、三就最先走親戚看同夥，相互賀年，祝賀祝福，說些恭賀新喜、恭喜發家、恭喜、過年好等話，祭祖等流動。
節日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶，也充滿各地的大街小巷，一些地方的市井上另有舞獅子，耍龍燈，演社火，游花市，逛廟會等習俗。這時代花燈滿城，遊人滿街，熱鬧特殊，盛況空前，直要鬧到正月十五元宵節事後，春節才算真正竣事了。
春節是漢族最主要的節日，然則滿、蒙古，瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗，只是過節的形式更有自己的民族特色，更蘊味無限。
春節的詩歌
田家元日 《除夜》
（唐）孟浩然 （唐）來鵠
昨夜斗回北，現在歲起東； 事關休戚已成空，萬里相思一夜中。
我年已強壯，無祿尚憂農。 愁到曉雞聲絕後，又將憔悴見東風。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童； 元日 玉樓春
田家占天氣，共說此年豐。 （宋）毛滂
《賣痴獃詞》 一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。
（唐）范成大 曉寒料峭尚欺人，春態苗條先到柳。
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲； 美人重勸千長壽，柏恭弘=叶 恭弘椒花芬翠袖。
小兒呼叫走長街，雲有痴獃召人賣。 醉鄉深處少相知，�與東君偏故舊。
元日 除夜
（宋）王安石 （南宋）文天祥
爆竹聲中一歲除，東風送暖入屠蘇； 乾坤空落落，歲月去堂堂；
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 末路驚風雨，窮邊飽雪霜。
賀年 命隨年欲盡，身與世俱忘；
（明）文征明 無復屠蘇夢，挑燈夜未央。
不求碰頭惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。
已酉新正 元旦口佔用柳亞子懷人韻
（明）恭弘=叶 恭弘� 董必武
天地風霜盡，乾坤氣象和； 共慶新年笑語嘩，紅岩士女贈梅花；
歷添新歲月，春滿舊山河。 碰杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
梅柳芳容�，松篁老態多； 只有精忠能報國，更無樂園可為家；
屠蘇成醉飲，歡笑白雲窩。 陪都歌舞迎佳節，遙視延安景物華。
癸已除夕偶成 春節看花市
（清）黃景仁 林伯渠
千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知， 邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊；
悄立市橋人不識，一星如月看多時。 束立盆栽成排隊，草株木本斗芬芳。
甲午元旦 通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂，
（清）孔尚任 正是今年景物美，千紅萬紫報春景。
蕭疏鶴髮不盈顛，守歲圍爐竟廢眠。 鳳城新年辭
剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。 （清）查慎行
聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。 巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；
鼓角梅花添一部，五更歡笑拜新年。 往後鉸剪閑一月，閨中針線歲前多。
春節的由來與傳說
春節和年的看法，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為“年”，《說文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商時代發生了夏曆，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的最先，也叫年，年的名稱是從周朝最先的，至了西漢才正式牢靠下來，一直延續到今天。但古時的正月月朔被稱為“元旦”，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京暫且政府為了順應農時和便於統計，劃定在民間使用夏曆，在政府機關、廠礦、學校和整體中執行公曆，以公曆的元月一日為元旦，陰曆的正月月朔稱春節。
1949年9月27日，新中國確立，在中國人民政治協商集會第一屆全體集會上，通過了使用天下上通用的公曆紀元，把公曆的元月一日定為元旦，俗稱陽曆年；陰曆正月月朔通常都在立春前後，因而把陰曆正月月朔定為“春節”，俗稱陰曆年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月月朔為熱潮。在春節這一傳統節日時代，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行種種慶祝流動，這些流動大多以祭祀神佛、祭祀祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。流動形式厚實多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節傳說之一：熬年守歲：守歲，就是在舊年的最後一天夜裡不睡覺，熬夜迎接新一年的到來的習俗，也叫除夕守歲，俗名“熬年”。探討這個習俗的來源，在民間撒播着一個有趣的故事：
遠古時期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫“年”。它的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從叩首蟲一直吃到大活人，讓人談“年”色變。厥後，人們逐步掌握了“年”的流動紀律，它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時間都是在天黑以後，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。
算準了“年”肆虐的日期，國民們便把這恐怖的一夜視為關口來煞，稱作“年關”，而且想出了一整套過年關的設施：每到這一天晚上，每家每戶都提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄所有拴牢，把宅院的前後門都封住，躲在屋裡吃“年夜飯”，由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味，以是置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐示意友善團圓外，還須在用飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑，平安地渡過這一夜，吃過晚飯後，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。
守歲習俗興起於南北朝，梁朝的不少文人都有守歲的詩文。“一夜連雙歲，五更分二年。”人們點起蠟燭或油燈，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟 病疫照跑驅走，期待着新的一年祥瑞如意。這種習慣被人們撒播至今。
春節傳說之二：萬年確立曆法說：相傳，在古時刻，有個名叫萬年的青年，看到那時節令很亂，就有了想把節令定準的設計。然則苦於找不到盤算時間的方式，一天，他上山砍柴累了，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀，測定一天的時間，厥後，山崖上的滴泉啟發了他的靈感，他又着手做了一個五層漏壺，來盤算時間。天長日久，他發現每隔三百六十多天，四序就循環一次，天時的是非就重複一遍。
那時的國君叫祖乙，也常為天氣風雲的意外感應苦惱。萬年知道后，就帶着日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的原理。祖乙聽後龍顏大悅，感應有原理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷台和漏壺亭。並希望能測准日月紀律，推算出準確的晨夕時間，確立曆法，為天下的黎民國民造福。
有一次，祖乙去領會萬年測試曆法的希望情形。當他登上日月壇時，瞥見天壇邊的石壁上刻一首詩：
日出日落三百六，周而復始重新來。
草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
知道萬年確立曆法已成，親自登上日月閣探望萬年。萬年指着天象，對祖乙說：“現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧”。祖乙說：“春為歲首，就叫春節吧”。聽說這就是春節的來源。
冬去春來，年復一年，萬年經由耐久考察，全心推算，制訂出了準確的太陽曆，當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功勛，便將太陽曆命名為“萬年曆”，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，聽說就是為了紀念德高望重的萬年。
春節傳說之三：貼對聯和門神：聽說貼對聯的習俗，約莫始於一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外憑證《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作紀錄，對聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個黃泉的天下，當中有座山，山上有一棵籠罩三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當早晨金雞長鳴的時刻，夜晚出去遊盪的幽靈必趕回黃泉。黃泉的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神荼、鬱壘。若是幽靈在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立刻發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的容貌，放在自家門口，以避邪防害。厥後，人們爽性在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，以為這樣做同樣可以鎮邪去惡。這種桃木板厥後就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便最先在桃木板上寫對聯，一則不失桃木鎮邪的意義，二則表達自己美妙心愿，三則裝飾門戶，以求雅觀。又在象徵喜氣祥瑞的紅紙上寫對聯，新春之際貼在門窗雙方，用以表達人們祈求來年福運的美妙心愿。
為了祈求一家的福壽康寧，一些地方的人們還保留着貼門神的習慣。聽說，大門上貼上兩位門神，一切妖妖怪怪都市望而生畏。在民間，門神是正氣和武力的象徵，昔人以為，相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和特殊的手段。他們心地正直善良，捉鬼擒魔是他們的天性和責任，人們所仰慕的捉鬼天師鍾馗，即是此種奇形怪相。以是民間的門神永遠都怒目圓睜，相貌猙獰，手裡拿着種種傳統的武器，隨時準備同敢於上門來的鬼魅戰鬥。由於我國民居的大門，通常都是兩扇對開，以是門神總是成雙成對。
唐朝以後，除了以往的神荼、鬱壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將看成門神。相傳，唐太宗生病，聞聲門外鬼魅呼號，通宵不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裡就再也沒有鬼魅搔擾了。厥後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗最先在民間廣為撒播。
春節的習俗
春節是我國一個古老的節日，也是整年最主要的一個節日，若何過祝賀這個節日，在千百年的歷史生長中，形成了一些較為牢靠的習慣習慣，有許多還相傳至今。
掃塵：“臘月二十四，撣塵掃屋子”，據《呂氏春秋》紀錄，我國在堯舜時代就有春節掃塵的習慣。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣一切掃出門。這一習俗寄託着人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要掃除環境，洗濯種種用具，拆洗被褥窗帘，洒掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。四處洋溢着歡歡喜喜搞衛生、干清清潔迎新春的歡欣氣氛。
貼對聯：對聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工緻、對偶、精練、精巧的文字描繪時代靠山，抒發美妙願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論都會照樣農村，家家戶戶都要精選一幅大紅對聯貼於門上，為節日增添喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代最先盛行，到了清代，對聯的頭腦性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的對聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各種作品的特色都作了敘述。
對聯的種類對照多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。“門心”貼於門板上端中央部位；“框對”貼於左右兩個門框上；“橫披”貼於門媚的橫木上；“春條”憑證差其餘內容，貼於響應的地方；“斗斤”也叫“門恭弘=叶 恭弘”，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼“福”字：在民間人們還喜歡在窗戶上貼上種種剪紙――窗花。窗花不僅陪襯了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、瀏覽性和適用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜歡，因它大多是貼在窗戶上的，以是也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的歸納綜合和誇張手法將吉事祥物、美妙願望显示得淋漓盡致，將節日裝點得紅火雄壯。
在貼對聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大巨細小的“福”字。春節貼“福”字，是我國民間由來已久的習慣。“福”字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生涯的憧憬，對美妙未來的祝願。為了更充實地體現這種憧憬和祝願，有的人爽性將“福”字倒過來貼，示意“幸福已到”“福氣已到”。民間另有將“福”字精描細做成種種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫：春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡欣的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民質樸的習慣和信仰，寄託着他們對未來的希望。年畫，也和對聯一樣，起源於“門神”。 隨着木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得厚實多彩，在一些年畫作坊中發生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以知足人們喜慶祈年的美妙願望。 我國泛起了年畫三個主要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大派別，各具特色。
我國現今我國珍藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代尤物。民間撒播最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠遵照人世的習慣迎娶新娘的有趣排場。民國初年，上海鄭曼陀將月曆和年畫二者連繫起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後生長成掛歷，至今風靡天下。
守歲：除夕守歲是最主要的年俗流動之一，守歲之俗由來已久。最早紀錄見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈予，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完整，稱為“分歲”；人人終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團圓在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等着辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待着新的一年祥瑞如意。這種習俗厥後逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入東風”。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種寄義：年父老守歲為“辭舊歲”，有珍愛歲月的意思；年輕人守歲，是為延伸怙恃壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一樣平常為夜半時分。
爆竹：中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“炮竹”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以締造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂流動，可以給人們帶來歡愉和吉祥。隨着時間的推移，爆竹的應用越來越普遍，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示祝賀，圖個吉祥。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等區域是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅脫銷天下，而且還遠銷天下。
賀年：新年的月朔，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，服裝得整整齊齊，出門去走親探友，相互賀年，恭祝來年大吉大利。賀年的方式多種多樣，有的是同族長率領若干人挨家挨戶地賀年；有的是同事相邀幾小我私人去賀年；也有人人聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由於登門賀年費時艱辛，厥後一些上層人物和士醫生便使用各貼相互投賀，由今生長出來厥後的“賀年片”。
春節賀年時，晚輩要先給尊長賀年，祝尊長人長壽安康，尊長可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，聽說壓歲錢可以壓住邪祟，由於“歲”與“祟”諧音，晚輩獲得壓歲錢就可以平平安安渡過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此紀錄見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩賀年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡着時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在尊長為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗：在古代的農業社會裡，約莫自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙着張羅過年的食物了。由於腌制腊味所需的時間較長，以是必須儘早準備，我國許多省份都有腌腊味的習俗，其中又以廣東省的腊味最為著名。
蒸年糕，年糕由於諧音“年高”，再加上有着千變萬化的口味，險些成了家家必備的應景食物。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發家的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人爽性沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工細膩，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，種種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子服法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾着吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等服法。由於和面的“和”字就是“合”的意思；餃子的“餃”和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，以是用餃子象徵團圓合歡；又取更歲交子之意，異常吉祥；此外，餃子由於形似元寶，過年時吃餃子，也帶有“招財進寶”的祥瑞寄義。一家巨細聚在一起包餃子，話新春，其樂陶陶。
民間“做滿月”閑談
元宵節簡介
每年陰曆的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日--元宵節。
正月是陰曆的元月，昔人稱夜為“宵”，以是稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是祝賀新春的延續。元宵節又稱為“上元節”。
按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示祝賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團圓、同慶佳節，其樂陶陶。
元宵節也稱燈節，元宵燃燈的習慣起自漢朝，到了唐代，賞燈流動加倍鬱勃，皇宮裡、街道上四處掛燈，還要確立高峻的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣形貌元宵節燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”
宋代更重視元宵節，賞燈流動加倍熱鬧，賞燈流動要舉行5天，燈的樣式也更厚實。明代要延續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。清代賞燈流動雖然只有3天，然則賞燈流動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節后增的一項流動，泛起在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。最先時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。由於謎語能啟示智慧又饒有興趣，以是撒播歷程中深受社會各階級的迎接。
民間過元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米製成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各種果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。早先，人們把這種食物叫“浮圓子”，厥後又叫“湯糰”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音
近，取團圓之意，象徵全家人團團圓圓，友善幸福，人們也以此眷念離其餘親人,寄託了對未來生涯的美妙願望。
一些地方的元宵節另有“走百病”的習俗，又稱“烤百病”“散百病”，介入者多為婦女，他們結伴而行或走牆邊，或過橋，走田野，目的是驅病除災。
隨着時間的推移，元宵節的流動越來越多，不少地方節慶時增添了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、划旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗演出。這個傳承已有兩千多年的傳統節日，不僅盛行於海峽兩岸，就是在外洋華人的聚居區也年年歡慶不衰。
元宵節詩詞選
《元夕於通衢建燈夜升南樓》 詩曰
（隋） 隋煬帝 （唐）李商隱
法輪天上轉，梵聲天上來； 月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
燈樹千光照，花焰七枝開。 身閑不睹中鬱勃， 羞逐鄉人賽紫姑。
月影疑流水，東風含夜梅；
燔動黃金地，鍾發琉璃台。
詩曰
（宋）姜白石
貴客鈎簾看御街，市中珍品一時來，
簾前花架無行路，不得款項不願回。
《上元夜》 （注：珍品這裏指元宵）
（唐）崔液 《青玉案 元夕》
玉漏銅壺且莫催，鐵關金鎖通宵開; （宋）辛棄疾
誰家見月能閑坐，那邊聞燈不看來。 東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
《十五夜觀燈》 寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞 。
（唐）盧照鄰 蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈幽香去。
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。 眾里尋他千百度，驀然回首， 那人卻在，火衰退處。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。 《生查子 元夕 》
接漢疑星落，依樓似月懸。 （宋）歐陽修
別有千金笑，來映九枝前。 去年元夜時，花市燈如晝。
正月十五夜燈 月到柳梢頭，人約黃昏后。
（唐）張祜 今年元夜時，月與燈依舊。
千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。 不見去年人，淚濕春衫袖。
三百內人連袖舞 ，一進天上著詞聲。 《汴京元夕》
《京都元夕》 （明）李夢陽
（元）元好問 中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場。
�服華妝着處逢 ，六街燈火鬧兒童 。 齊唱憲王春樂府， 金梁橋外月如霜。
長衫我亦作甚者 ，也在遊人笑語中 。 《元 宵》
折桂令 元宵 （明） 唐寅
（元）失名 有燈無月不娛人，有月無燈不算春。
愛元宵三五風景，月色嬋娟，燈燭絢爛。 春到人世人似玉， 燈燒月下月如銀。
月滿冰輪，燈燒陸海，人踏春陽。 滿街珠翠游村女，沸地笙歌賽社神。
三美事方堪勝賞，四無情可恨難長。 不展芳尊啟齒笑，若何消得此良辰。
怕的是燈暗光澤，人靜冷落，角品南樓，月下西廂。
《元夜踏燈》
（清）董舜民
百枝火樹千金�，寶馬香塵不停。飛瓊結伴試燈來，忍把檀郎輕別。
一回佯怒，一回微笑，小婢扶行怯。
石橋路滑緗釣躡，向阿母低低說。妲娥此夜悔還無？怕入廣寒宮闕。
不如回去，難疇疇昔，總是團圓月。
《上元竹枝詞》
（清）符曾
桂花香餡裹胡桃，江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好，試燈風裡賣元宵。
《元夕無月》
（清）丘逢甲
三年此夕無月光，明月多應在田園。
欲向海天尋月去，五更飛夢渡鯤洋。
《元夕影永冰燈》 《元宵月正圓》
（清）唐順之 閩南歌謠
正憐火樹千春妍，忽見清輝映月闌。 鬧元宵，月正圓，閩台同胞心相依，
出海鮫珠猶帶水，滿堂羅袖欲生寒。 扶老攜幼返家園，了卻兩岸長相思。
燭花不礙空中影，暈氣疑從月里看。 熱淚盈眶啥滋味？久別重逢格外喜！
為語東風暫相借，來宵還得盡余歡。 鬧元宵，煮湯圓，骨血團圓滿心喜，
男女老幼圍桌邊，一家同吃上元丸。
搖籃血跡難割離，恭弘=叶 恭弘落歸根是正理。
元宵節的由來與傳說
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡釋教，聽說釋教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就下令這一天夜晚在皇宮和寺廟裡點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以後這種釋教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節履歷了由宮廷到民間，由中原到天下的生長曆程。
在華文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀流動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷確立“太初曆”時，就已將元宵節確定為重大節日。
尚有一說是元宵燃燈的習俗起源於玄門的“三元說”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的劃分為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
元宵節的節期與節俗流動，是隨歷史的生長而延伸、擴展的。就節期是非而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜裡才落燈，整整十天。與春節相接，白晝為市，熱鬧特殊，夜間燃燈，蔚為壯觀。稀奇是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節時代娛樂流動的熱潮。至清代，又增添了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內容，只是節期縮短為四到五天。
關於元宵節的來源，民間另有幾種有趣的傳說：
關於燈的傳說：傳說在良久以前，凶禽猛獸許多，四處危險人和牲畜，人們就組織起往複打它們， 有一隻神鳥困為迷路而下降人世，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立刻傳旨，下令讓天兵於正月十五日到人世縱火，把人世的人畜財富通通燒死。 天帝的女兒心地善良，不忍心看國民無辜受難，就冒着生命的危險，偷偷駕着祥雲來到人世，把這個新聞告訴了人們。眾人聽說了這個新聞，有如頭上響了一個焦雷。嚇得不知若何是好，過了良久，才有個老人家想出個法子，他說：「在正月十四、十五、十六日這三天，每戶人家都在家裡張燈結綵、點響爆竹、 燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了」。
人人聽了都頷首稱 是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，覺察人世一片紅光，響聲震天，延續三個夜晚都是云云，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財富。為了紀念這次樂成，往後每到正月十五，家家戶戶都懸挂燈籠，放煙火來紀念這個日子。
華文帝時為紀念“平呂”而設：另一個傳說是元宵節是華文帝時為紀念“平呂”而設。漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登位為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權逐漸落再呂後手中．漢惠帝病死後呂后獨攬朝政把劉氏天下釀成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都恐懼呂后殘暴而敢怒不敢言．
呂后病死後，諸呂惶遽不安畏懼遭到危險和傾軋。於是，在上將軍呂祿家中秘麋聚集，同謀作亂之事，以便徹底爭取劉氏山河。
此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏山河，決議起兵誅討諸呂隨後與開國老臣周勃，陳平取得聯繫，設計排除了呂祿，“諸呂之亂”終於被徹底平定．
平亂之後，眾臣擁立劉邦的第二個兒子劉恆登位，稱華文帝．文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城裡家家張燈結綵，以示慶祝。往後，正月十五便成了一個普天同慶的民間節日――“鬧元宵”。
東方朔與元宵女人：這一則傳說與吃元宵的習俗有關：相傳漢武帝有個寵臣名叫東方朔，他善良又有趣。有一天冬天，下了幾天大雪 ，東方朔就到御花園去給武帝折梅花。剛進園門，就發現有個宮女泣如雨下準備投井。東方朔慌忙上前援救，並問明她要自殺的緣故原由。原來，這個宮女名叫元宵，家裡另有雙親及一個妹妹。自從她進宮以後，就再也無緣和家人碰頭。每年到了臘盡春來的時節，就比平時加倍的忖量家人。以為不能在雙親跟前盡孝，不如一死了之。東方朔聽了她的遭遇，深感同情，就向她保證，一定想法讓她和家人團圓。
一天，東方朔出宮在長安街上擺了一個占卜攤。不少人都爭着向他占卜求卦。不意，每小我私人所佔所求，都是“正月十六火焚身”的簽語。一時之間，長安里起了很大恐慌。人們紛紛求問解災的設施。東方朔就說：“正月十三日黃昏，火神君會派一位赤衣神女下凡察訪，她就是奉旨燒長安的使者，我把繕寫的偈語給你們，可讓當今天子想想設施。”說完，便扔下一張紅帖，揚長而去。老國民拿起紅帖，趕快送 到皇宮去稟報皇上。
漢武帝接過來一看，只見上面寫着：“長何在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜”，他心中大驚，連忙請來了足智多謀的東方朔。東方朔冒充的想了一想，就說：“聽說火神君最愛吃湯圓，宮中的元宵不是經常給你做湯圓嗎？十五晚上可讓元宵做好湯圓。萬歲焚香上供，傳令京都家家都做湯圓，一齊敬奉火神君。再傳諭臣民一起在十五晚上掛燈，滿城點鞭炮、放煙火，似乎滿城大火，這樣就可以瞞過玉帝了。 此外，通知城外國民，十五晚上進城觀燈，雜在人群中消災解難”。武帝聽后，十分喜悅，就傳旨照東方朔的設施去做。
到了正月十五日長安城裡張燈結綵，遊人熙來攘往，熱鬧異常。宮女元宵的怙恃也帶着妹妹進城觀燈。當他們看到寫有“元宵”字樣的大宮燈時，驚喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵聽到喊聲，終於和家裡的親人團圓了。
云云熱鬧了一夜，長安城果真平安無事。漢武帝大喜，便下令以後每到正月十五都做湯圓供火神君，正月十五照樣全城掛燈放煙火。由於元宵做的湯圓最好，人們就把湯圓叫元宵，這天叫做元宵節。
元宵節習俗
元宵節是中國的傳統節日，以是天下各地都過，大部門區域的習俗是差不多的，但各地也照樣有自己的特點。
吃元宵：正月十五吃元宵，“元宵”作為食物，在我國也由來已久。宋代，民間即盛行一種元宵節吃 的新穎食物。這種食物，最早叫“ 浮元子”后稱“元宵” ，生意人還美其名曰“元寶” 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風味各異。可湯煮、油炸、蒸食，有團圓完善之意。陝西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團團圓圓。
觀 燈：漢明帝永平年間（公元58--75），因明帝提倡佛法,適逢蔡�從印度求得佛法歸來，稱印度摩喝陀國每逢正月十五，僧眾雲集瞻仰佛舍利，是參佛的吉日良辰。漢明帝為了弘揚佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院"燃燈表佛"。往後，元宵放燈的習俗就由原來只在宮廷中舉行而撒播到民間。即每到正月十五，無論士族照樣庶民都要掛燈，城鄉通宵燈燭絢爛。
元宵放燈的習俗，在唐代生長成為盛況空前的燈市，那時的京城長安已是擁有百萬人口的天下最多數市，社會富庶。在天子的親自提倡下，元宵燈節辦得越來越豪華。中唐以後，已生長成為全民性的狂歡節。唐玄宗（公元685--762）時的開元盛世，長安的燈市規模很大，燃燈五萬盞，花燈名堂繁多，天子命人做巨型的燈樓，廣達20間，高150尺，金光璀璨，極為壯觀。
宋代，元宵燈會無論在規模和燈飾的奇幻優美都勝過唐代，而且流動更為民間化，民族特色更強。以後歷代的元宵燈會不停生長，燈節的時間也越來越長，。唐代的燈會是"上元前後各一日"，宋代又在十六之後加了兩日，明代則延伸到由初八到十八整整十天。
到了清代，滿族入主中原，宮廷不再辦燈會，民間的燈會卻仍然壯觀。日期縮短為五天，一直延續到今天。
燈在台灣民間具有灼爍與添丁的涵義，點燃燈火有照亮前途之意，且台語燈與丁諧音代表生男孩，因此往昔元宵節婦女都市刻意在燈下遊走，希望“鑽燈腳生卵葩”（就是鑽到燈下遊走，好生男孩）。
中國的情人節：元宵節也是一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，也給未婚男女相識提供了一個時機，傳統社會的年輕女孩不允許出外自由流動，然則過節卻可以結伴出來嬉戲，元宵節賞花燈正好是一個交誼的時機，未婚男女藉著賞花燈也順便可以為自己物色工具。元宵燈節時代，又是男女青年與情人相會的時機。
在台灣，另有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱：“偷挽蔥，嫁好�”、“偷挽菜，嫁好婿”，希望婚姻完善的女孩，要在元宵之夜到菜園裡偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還泛起樂舞百戲演出，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。
歐陽修(生查子)雲：去年元夜時，花市燈如書；月上柳梢頭，人約黃昏后。 辛棄疾(青玉案)寫道：眾里尋它千百度，暮然回首，那人卻在燈火衰退處。就是形貌元宵夜的情境，而傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈進相遇而一見鍾情，樂昌公牘與徐德言在元宵夜墜歡重拾，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。以是說元宵節也是中國的“情人節”。
走百病：元宵節除了慶祝流動外，另有信仰性的流動。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"介入者多為婦女，他們結伴而行或走牆邊，或過橋過走田野，目的是驅病除災。
隨着時間的推移，元宵節的流動越來越多，不少地方節慶時增添了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、划旱船扭秧歌、打太平鼓等流動。
正月十五元宵節另有一些鮮為人知已經失傳的民間流動，這裏枚舉二三。
祭門、祭戶古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方式很簡樸，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
逐鼠：這項流動主要是對養蠶人家所說的。由於老鼠常在夜裡把蠶大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。於是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、牆角、邊放嘴裏還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
迎紫姑：紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的女人。正月十五，紫姑因窮困而死。國民們同情她、眷念她、有些地利便泛起了“正月十五迎紫姑”的習慣。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等紮成真人巨細的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的茅廁、豬圈和廚房旁邊迎接她，象看待親姐妹一樣，拉着她的手，跟她說著知心話，流着眼淚撫慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠實、同情弱者的頭腦情緒。
“客家搖籃”地的締造者