閩南祭神之習慣

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閩南祭神之習慣

　　閩南區域的人，從生涯上到精神上，一直恪守中國最為傳統的行事準則，因而，迷信之風仍盛行不止。從來到閩南的那一刻起，就一直為林林總總所謂的祭祀流動搞得摸不着頭腦，不定何時，就有人告訴你，今天是什麼時刻該做什麼事不應做什麼事。對於閩南人來說，有兩樣器械是生涯中必不能少的：一是無論衡宇外觀何等絢爛內部裝修若何豪華，無論家居、辦公照樣營業場所，一定供奉着神靈，進得屋內必是香氣襲擾，虔敬無比。所恭奉的神靈，90%以上是土地公，也有部門是關帝。二就是通書，由於他們必須籍此來判斷自己該做什麼不應做什麼。閩南的祭神流動主要是有三類。

　　第一類則是傳統的民眾的祭祀流動。主要是拜祭列位神靈。首先是每月的月朔十五，是閩南人以為的觀音的生日，必須拜祭。其次是每月的初二十六，需要拜祭土地公，由於他們以為觀音可以普渡眾生驅災逃亡，土地公在能夠保棲身平安少有是非，實乃安身立命之寄託。固然，閩南各村也必有本村所信仰的神，每月在今生日之日，必大興香火，請高甲戲團、南音社來演出助陣。而且每年當中，閩南區域絕大部門的人家都要有人或者是全家，飛赴浙江普陀山拜祭觀音，這現在已經是他們一樣平常生涯的一個部門了。固然，除了民眾神靈需要祭祀外，小我私人也有稀奇信仰的神靈需要拜祭，女性以觀音媽祖為主，男性中，經常外出者，以土地公為主，警員等職業者，則以關帝為自己所信仰的神靈加以供拜，然則這些均和民眾祭祀不矛盾，現實上也就是原則框架內的自我施展。此外，尚有大巨細小的諸神，各家各戶的特殊情形和稀奇信仰，隨時隨地就可以有祭祀流動。

　　第二類是屬於拜祭祖先的流動，這裏所指的祖先是他們以為的有據可查的可以追溯的本族的最早的那位祖先。閩南人很重視祖先，加之旅居外洋的華僑較多，思鄉之情也直接體現在尋根問祖上。現實上，許多時刻根是不需尋的，由於他們閩南人一直就熱衷並專心於這類資料的搜集，族門資料對他們來說就是自己的出生證，這就可以知道祖先是誰，以免日後生涯事情泛起笑話。閩南人對於族門之分甚是苛刻，同姓差異門者遠比不上同姓又同族者來的親近。既然云云敬重祖先，自然少不了以儀式來表達對祖先忖量，所謂人有今生，乃祖上親墳冒煙，祖宗庇佑。

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　　由於這種流動過於大型，一次操辦介入人數少則近萬，多則十幾萬，用度也約幾十萬，這固然由族姓配合肩負，但其中大部門由族姓中的經濟實力強者，謂之捐。而流動一樣平常也是由族姓散居各村輪流組辦。一樣平常情形下，大型祭祖流動是在祖宗生日的那一天。在此之前，會有族姓職員組成流動委員會，並分設接待、祭祀、流動、財政等若干個委員會。在祖先生日之前，委員長會精挑細選一個小組職員，奔赴祖先的出生地，“請”回祖先，祖先進入組辦地界內時，會有十里八鄉周遭百里的族人組成的陣容赫赫的萬人隊伍迎接，交通、警員由於事先獲得照會，也會協助舉行交通管制和治安治理。祖先接回村裡，舉行遠大的佛事和祭祀流動，繼而是放肆吃喝，以敘族情，最後則是文藝整體連場演出。

　　這也是所有祭祀流動中最正規最破費的一個。固然各家平時也會對祖先舉行恭奉，以謝祖恩!

　　第三類按現在說法屬於公益性子的祭祀流動，謂之普渡。從名字看，就知道是普渡眾生。據閩南人說，相傳李世民當朝時期，某日夢中遊歷之地皆孤魂夜鬼，甚是凄涼，於是第二日便公布詔書，要求每家每戶要留出一口飯，以救這些孤魂夜鬼。延續至今，閩南是各村都牢固在某年的某一日，舉行普渡流動，祭祀那些孤魂野鬼。但隨着時間流逝，這種流動的祭祀性子已經逐漸模糊，取而代之的成為同夥親戚交流的一個聚會。在這天，該村的每戶人家都要準備盛大的晚餐，家庭成員約請所有的親戚同夥甚至同夥的同夥親戚的親戚，只要有空願意的話，均可加入。人人熱鬧一番而已。

　　這是也許總結的閩南祭神祭祖的一些習慣，現實上，在閩南大巨細小的祭祀流動多不勝數。而據同夥先容，每一戶人家，每年平均用於這類祭祀流動上的資金約萬元左右，企業當中，一些一樣平常祭祀流動的用度均從治理用度中列支。由此可見，雖然這些流動是迷信，但現實上由於他們比迷信算是到了極致，也由於閩南一帶全都云云，因此也就成為了閩南一帶怪異的習慣

 

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