神社與民間信仰
浙江春節習俗
農曆二月二日的風俗
溫州
開門炮：月朔破曉，家家戶戶第一件事是爭先恐后打"開門炮"，全城一片爆竹聲，象徵送舊迎新和接福，俗謂"接年"。打"開門炮"也有老例，一樣平常是先放小鞭炮一串，稱"百子炮"；再放雙聲大爆竹，大爆竹只放三發，意謂可排除一年的疫癘災晦，並示意接新年。要求三發都響，聲音嘹亮響亮，最為祥瑞。俗信打"開門炮"越早越好，象徵今年隨便做什麼事都市順遂，如意發家，種田人會五穀豐登。有些地方在打開門炮時，還口中念念有辭："開大門，放大炮；財亦到，喜亦到。"一樣平常鞭炮的外皮和里皮均一色通紅，燃放后紙花滿地，燦中雲錦，形成了滿堂瑞色，喜氣洋洋。現在放鞭炮在城鎮已被阻止，但在農村和漁島上仍可燃放。
拜六神：打過開門炮，各家男女穿新衣。主婦燒佛茶，以江西瓷碗盛種種祭品，供於香案。中堂懸挂祖宗圖像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐頭神、白虎爺、井神、土地神、財神）。民間以為這六位神祗，是每家的珍愛神，新年祭拜，主要祈叱責年人口平安，家業興旺。
接三神：拜過六神后，又在中庭擺起小方桌，盛米一碗，蓋以紅紙，周圍粘固，端放桌上，燒香點燭，虔敬膜拜，叫做"接三神"（即玄門的玉清、上清、太清），祭后移到室內，直到正月初四，才送神撤座。
拜祖：舊時正月月朔中午，在洞頭縣，各家要祭拜祖宗。其儀式由家庭主婦主持。先列供品，擺好酒盅、筷子，在酒蠱里斟上黃酒。在神位和供桌中央要擺一條長椅，然後點起紅燭，並在祖先、三官大帝、土地神、灶神等所有神龕香爐上焚香。待紅燭燃過四分之三左右或香引將焚完，此時最先燒"金紙"（一種貼着金箔，折成元寶狀的紙錢，俗信經由念經才有用），放鞭炮。最後撤饌，撤饌前要先移動供桌前的椅子。拜祖時，供桌上的禮物禁絕動；凡祭拜過的供品，除糕點果品外，均要重新煮過或經蒸氣熱過才氣吃。否則，都以為是對神靈、祖宗的不敬。
行香：正月月朔清早，舊有"行香"之俗。全城文武官員，冠帶乘輿，全副執事，鳴鑼開道，到各廟宇行香，威儀甚盛，每家暮年人和當家人天未亮，便已沐浴換衣，競先趕到社廟或周圍寺院里開殿門和燒頭香，點香燈，有的甚至索性除夕不睡，在廟宇守等。亥時一過，趕快燒香，示意虔敬。俗信第一小我私人趕到點上香最為吉祥，故有爭先點第一雙蠟燭習俗。俗語說："誰人最早開殿門，今年一定賺大銀。"暮年人到各廟宇拜殿神，主要祈禱保佑新年吉祥，全家平安。但由於階級、行業、性別、歲數等差異，來拜神者絡繹不停，有求做生意發家的，有求農業豐收的，有求子續嗣，等等。較大的廟宇如東甌王廟，拜神者要給廟祝紅包，如祈禱靈驗，每年頭一有錢者，要用重達百餘斤的大蜡燭還願。
開正：舊時在洞頭島，每戶人家三十夜守歲到寅卯時左右，都要舉行"開正"儀式。由家中尊長或家庭中生發生涯的掌管人主持。主持者要"凈身"（即除夕夜要戒色）並全身沐浴，"開正"前不得接觸腌臢之物。案桌擺大門口或天井裡，桌腳上要墊兩條長凳使案桌高地升高。供品有三牲、魚肉、水果、糕點、素麵等，兩旁有一對尺長的大紅燭，俗稱"通宵"。"開正"時，主持者點燃"通宵"，焚香三柱后，全家跪地，合掌問天，舉行虔敬祈禱，祈求上天賜福，保佑全家在新的一年裡平安、發家、萬事如意。祈禱畢，全家肅立，默待一會兒，再燒"金紙"鳴放鞭炮。最後撤饌。８０年月以來，已把"開正"時間提前到午夜零時，伴着中央電視台敲響的新年鐘聲舉行。儀式也簡捷多了，有的只是鳴鞭炮，放焰火。但鳴放的鞭炮多了，尤其是"百子炮"，甚至幾千響串在一起，聲音響，時間長，熱鬧異常。
拜茶：正月月朔早上，在洞頭島上至今還保留了一種叫拜茶的習俗。拜茶即以紅棗、桂圓、年糕等煮成甜茶謂"紅棗茶"，取其吉祥之意：紅棗--日子越過越紅火，桂圓--合家團圓、平安順遂，年糕--步步登高。"拜茶"分兩部門：一是拜祖宗，盛小碗，供於灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃燭、燒金紙、放鞭炮。拜茶之後，全家每人各盛一碗喝。因新年第一餐是喝湯的，以是，在以後的日子里，或出門在外，或在家幹活兒，若遇雨受阻，人們便會以"正月月朔喝湯的"這話自嘲。喝過茶后，還要再燒線面吃，俗謂"長壽麵"，既是圖吉祥，祝願全家老小長壽百歲，又因品茗不夠飽，作為添食，可收一石二鳥之效。
早點：正月月朔早餐，溫州人喜歡吃松糕（一種炊蒸而成的甜年糕）。吃時，把松糕切成薄片，再將醬油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在兩片松糕之間，吃起來甜中帶咸，別有風味。也有吃湯圓，或者煮一碗粉絲，上面放一個煮熟的蛋。這些食物均含"年年高"、"團圓"的象徵意義。有的人家以過年飯雜煮，兼吃搗糕和松糕。在平陽，吃年糕和湯圓，有的先喝紅糖湯，后加面和雞蛋；在泰順，主婦沏糖茶，蒸糖糕，端出菜頭（鹽漬蘿蔔）給合家"嘴頭甜，彩頭好"。惟樂清雁盪一帶，則吃棕子。除夕夜，每家要煮一鍋米粽，等歲首之日早起，全家食用。聽說，吃粽子有兩義，一是由於粽和"宗"同音，取眷念祖宗之意；二是由於粽又和"中"字同音，取功名得中之意。在樂清，一樣平凡人家用紅棗、柿餅、湯圓。在樂清白石鎮，月朔晚餐吃湯包、糊邋羹、狀元糕。入睡時，床前擺鞋，求天宮賜福。在市區春節時代，客來有獻元寶茶的習俗，即在茶中放兩枚鮮橄欖，不僅茶味清香，旦見在黃綠色茶湯中漂浮着橄欖，形如元寶，俗稱"元寶茶"，含新年祥瑞、發家的彩頭。點心有用圓眼肉或蓮子、紅棗，也有肉丸、雞蛋加粉絲的。
賀年：月朔晨起，先在家內，晚輩按序向尊長叩拜行禮，稱"賀年"。從初二起，鄰里和親友之間，往來拜節。如相遇於途，長揖祝賀（今頷首握手問好），也有相互合掌胸口稱"賀年"。到各家登門互賀新喜，亦叫"賀年"、"拜歲"。先是下輩出門到尊長家賀年，然後平輩回拜，則稱"回年"。新婚配偶初到岳家賀年，稱"拜頭年"，子弟到喪事人家賀年稱"拜新年"。
按舊習，溫州人正月月朔不走親戚。賀年時間一樣平常是初二到初十或延至十五。在蒼南，叫"探正月"，到一樣平常親戚家裡去，都要帶禮物。５０年月以前，農產物對照簡樸，大多是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上面封有紅紙（有的印有祝賀新年的花邊字樣），故稱"紙蓬包"，又名"高包"、"紅包"。每包裝禮物半斤左右，需要送若干包，則憑證所走的親戚情形所定。舊時南貨店，每逢春節，買紅包的人特多。從十二月二十起，每晚９時后，夥計們就忙着包紅包到深夜，每人還能吃上一碗芥菜炒年糕當夜餐。生意好的話，要包到元宵節之後。有的店在一個紅包內只裝二十多個紅棗。說來可笑，經由東家送西家，西家再送南家……，最後，包破了，包中紅棗被孩子們挖個洞摸着吃了，有時只剩一個，還在送來送去。
在永嘉楠溪江中下游一帶，在剛娶親的第一個春節，女婿到岳怙恃家賀年，要做米餅，俗叫"送上門餅"。用白米磨粉炊熟，放在石臼里搗膩，揉成米塊，然後放在木雕成的模具內，印成一個個圓而扁的米餅，正面有圖案，如雙仙和合、劉海獻錢、狀元象等人物。數目要做一擔，約５０雙到１００雙。除此以外，還要有豬肉、松糕、長壽麵（索麵）等。
在文成，賀年叫"貌年"。舊時，如帶來滿周歲的小孩去"貌"外婆外公，一樣平常擇三、六、九之日，謂之"三六九無忌"。出門時，在小孩眉心及鼻尖上畫上朱紅或黑墨，意避"小鬼"沖犯。正月初四，民間多數不出行，不幹活，因與"死"諧音，說閩南話的人，對正月初九有忌。因"九"與"狗"諧音。
在樂清，月朔不出內陸探親探友。白溪等地連初二也列為禁忌的日子，若有入鄉不問俗者貿然登門，必將受到迎面指責。初三起，未望"年夜"的挑着金盒去望岳怙恃、舅怙恃、干怙恃，兼行賀年，俗稱"望正月"。禮物以松糕或搗糕為主，其次為魚、肉和荔枝、魁圓等的紅封元寶紙包，習俗劃定老親四樣，新親六樣。上述被望的（包羅望年夜的）尊長親戚，一樣平常都在燈期最先前回拜，倘婿、甥、乾兒的祖怙恃、怙恃已作古，則可遣兒子前往。凡正月第一次探親探友，豈論輩分崎嶇，都要攜帶紅封紙包兩個；被探望者必須沏茶、煮點心，或設宴款待，否則，習俗都以為是失禮。在平陽，外甥第一次回外婆家賀年，外婆家有送小牛犢的。
在洞頭，同樣是女兒回外家，則要提"紅桶"給怙恃親，以示孝順。所謂"紅桶"，是指雕花或紅漆的小木桶，內里裝着熟食，另有用大魚大肉為佐料製成的麵食或糯米飯，一樣平常在２．５－５公斤左右。俗語云："生兒魂幡竿，生女紅桶寶"。意思是說，生下兒子，死後有人披麻戴孝，送喪時舉魂幡；生下女兒，正月有"紅桶"孝順。７０年月以後，提紅桶的習俗基本消逝，"紙蓬包"也絕跡了，取而代之的送酒、肉和罐頭等食物。
春節時代，對來賀年的親友，主家大多要留飲擺酒款待，俗稱"叫新年酒"，即春宴，也有專門設酒宴約請親友歡飲的。一樣平常酒席都對照豐盛。若是親友帶着１６歲（虛齡）以下的後裔來，那麼，就要給這些孩子壓歲錢，稱為"壓肚兜"。親友離去時，都要有回禮，一樣平常是糖果、糕點、荸薺等。舊俗，若賀年不去，是斷親的示意，以是有些老親（上代親戚）下輩要輪流去賀年，四序八節沒有往來的老親，惟春節時一定要去拜賀年。
廳房部署：元旦日，有錢人家在中堂上，高掛赤金壽屏（家有長壽老人才可）或大幅字畫，屏前有長條桌，左端萬年輕，綴以紅花，右端置一個細膩鐫刻的插屏，中央或擺時鐘，或擺大元寶。左右有一對大錫台（有的重百餘斤，高與人齊），插上大蜡燭。長條桌前排列兩張方桌，雙方除同樣陳列大錫台、大蜡燭外，另有一對明角燈（俗稱"堂燈"），兩桌中央又有個大元寶（用一斗糯米和紅糖製成），插銀花，纏彩紅，上放幾個橫柑，象徵財源進門。另外則陳列若干江西窯的花盆，上植種種花卉，如梅花、丁香、水仙、佛指甲之類，在花盆上貼着寫有"吉祥"兩字的紅紙條，在長條桌和方桌前面，掛着刺繡的大紅緞桌圍，左右兩角設置鐫刻細膩的金漆欄干，中堂兩旁掛滿字畫。雙方排列大坐椅和茶几，披上大紅緞繡的椅披，几上放置幾碟茶點。如客來，分賓主就坐，除供茶點外，有以漆繪木盤托江西茶盞進茶或蓮子、桂圓等點心，也有湯圓、紅棗。這日，連房間里的床帷、床額、被褥之類，都洗滌換新，連梳妝台及鏡子，都披上綢緞繡花的鏡蓋，所有的樑上、檐上了階沿上面，都掛起優美的宮燈，只有前樑上掛着兩對紅紗燈，以示盛大。
新春開筆：念書人用大紅紙，謄寫吉祥辭名，或"一年四序，念書大吉"這類，這叫"新春開筆"，也有寫對照長的，如"新春開筆，大吉大利。一年四序，萬事如意。生意興隆，財源廣進。六畜興旺，五穀豐登。家門清吉，人口康寧。風調雨順，國泰民安。"寫好后，貼在板壁上。會賦詩的人，則觸景生情，做幾首新自勉的詩。
擺元寶：每戶人家用紅糖和糯米、秈米製成巨細元寶，取招財進寶之意，通常家中用於貯藏物件的地方，如穀倉、米缸、書櫥、箱籠、衣櫃、抽屜、壇罐等等，都放上一個小元寶。
穿新衣：月朔日，人們都要穿新衣，也含送舊迎新之意。舊時，富紳、富戶呢毛綢緞穿着一新；貧戶所穿縱然是粗布舊衣，也都整齊清潔，異於通常，以應新春吉日。兒童穿大紅色衣服，年輕婦女固然全身紅艷，連老婦也系著大紅裙，由於民間以紅色象徵祥瑞。小兒平時禁忌穿鮮艷衣服，今天卻是破例，有在紅衣外罩網衣，佩帶虎爪，有的人家還在小兒的腰帶上，掛上小刀劍、貝殼、木刻或銅刻的八卦，是"抵禦邪惡"的意思。現在人們在穿着上已起了很大轉變，顏色、樣式、質料更為鮮艷多彩，並向高水生平長。但穿新衣迎新年這一點是穩固的。
出行：正月月朔出門，要選偏向。先在灶神前燒香，然後拿一空鍋，中放一勺，用力旋轉，憑證最後停下的柄首所指偏向，由一人持剪前往，然後聞聲和記着遇見第一人所講之話，以剪裁之（虛擬動作），意即取其一半，歸來占卜，這叫"香卜"，俗叫"卜剪聽"。
喜口彩：每逢過年，溫州一帶民間喜討口彩，只准講吉祥話，忌講不吉祥話。"親戚酬酢，吉語生馨，即歲時送禮亦必加太平錢、萬年輕柏等事，否則指為一祥。"（清孫同元《永嘉聞見錄》）
送元寶：月朔日，有人把紅糖元寶用紅繩縛在萬年輕的樹枝上，沿門挨戶送吉祥話，由一人打着竹板，現編俚語，一人搖春柴（樟樹枝恭弘=叶 恭弘）專門應"好"，這叫"送元寶"或"喊元寶"。溫州有俗語："正月月朔送元寶，句句講好。"講完，每戶給點年糕或零錢。永嘉送元寶之歌雲："元寶進門台，好！金銀大發家，好！行善積善宿世修，好！元寶扭一扭，好！養豬大如牛，好！元寶顯一顯，好！光腳蓬頭劉海仙，好！劉海仙戲金蟾，好！款項銀錢送上府來，好！福祿壽禧萬萬年，好！"
賣技：在蒼南、平陽一帶，正月月朔到初三夜，都有賣技隊提着燈籠，上人家門口高聲頌祥瑞詞，俗稱"賣技"或"賣奇"。所到人家則送些年糕、香煙或紅包，三宵乃止。有些喜事人家（如娶親、賀壽、建房、生子等）還提前預約，開門迎入堂屋，以香煙、酒席款待，稱"扮新屋"或"扮新娘"。
新年鼓：元旦時代，民間另有文化娛樂流動，如新鼓和吹打樂。新春天亮，小兒結隊成群，攜有鑼鼓，沿街敲打，此往彼來，絡繹不停，叫"新年鼓"。有些人家則聚集鄰友，演奏種種樂曲，有吹打曲，也有清唱，歡欣而熱鬧。
舞龍燈：春節民間有舞龍習俗。在平陽，十餘人手擎彩龍，至廟宇和大戶門前舞龍，主家酬以紅包、年糕、糖果。又有白龍，龍用白色苧布製成，內可點燈，也稱"龍燈"，由１０多個小青年擎着，一樣平常都到廟宇住宿，設香爐、鑼鼓，由唱書先生唱故事或頌詞，叫"參龍"。廟宇頭家要酬給錢物，放置住宿。流動以一個月為限。
迎年：在平陽等地，元日午夜人們設香燭於室，並在神前放爆竹，謂之"迎年"。
點歲燈：從月朔至初五，每夜在卧室中燃燈，直到天明，名曰"歲燈"。
迎灶神：在平陽等地，初三破曉或初四夜有迎灶神的習俗。謂"灶神於臘月二十四朝天，今日回歸，故祈此迎之"（《平陽縣誌》）。在永嘉楠溪江兩岸，則在正月月朔早晨迎灶。俗稱灶神爺十二月廿四夜上天，正月月朔早晨，從天上回來。每戶人家把新的灶神爺像貼在神龕里，再點上香燭，泡一盞茶，祭拜神像。
收珍：正月初五日，每戶人家把除夕擺在中堂上的祖先畫像及種種珍品和字畫等物收攏藏放起來，這叫"收珍"。收珍時，家中人要祭拜，下輩外親也有來祭拜。在平陽，"五日而撤，或有懸至半月者"，在文成，叫"初五花開"，人家收起祖宗圖，意為春節告一段落，一切禁忌及特定儀式流動排除，恢復正常生涯秩序。舊時，在城鎮，各商鋪除一部門在初三、初四陸續開市外，多數在初五、初六日開店營業。開市時，各店要鳴放鞭炮，也有景燈掛花，示意慶祝。
新年禁忌：舊時，正月月朔不煮飯（除夕多留飯於新年吃，取"吃剩有餘"之意）、不挑水、不串門、不縫針線。一樣平常不掃地，倘非掃地不能，則須由外向內施帚，禁忌向外掃地，俗謂財富會流失。晚飯早吃，不點燈，放過爆竹（謂"關門炮"），早早入睡。新年時代另有不吵嘴，不動刀斧，不殺生，以及禁討債等禁忌。聽說，吵嘴會落彩頭；刀斧是兇器，動了不吉祥等；另有不能說不吉祥話，不能打罵人等。永嘉茹溪一帶有人在新年打了一下孩子，說是被"開年"了，一年就不順遂。在平陽，五日內不挑糞，不倒馬桶，不得敲擊地皮，即如"桶"之類。現在這些習俗已基本消逝。已往農村另有"正月慢"的習俗，农民到初七、初八才下田，一樣平常商鋪到初五才營業。現在民俗轉變，近幾年，打破這一傳統習俗，有的區域，在正月初二就結隊（有的還全家出動）下田揮鋤整地和送肥到田頭了。一些商鋪也打破老例，初二、初三就開門。
團拜：開國后，由於夏曆新年是我國民族的傳統節日，我國政府劃定為"春節"。在溫州，每年春節時間，黨委和人民政府在元旦要舉行"團拜"，也就是整體賀年。這樣既可節約時間，不要一家一戶去賀年，而且人也多，面也廣。黨政軍民和各界人士歡聚一堂，吃些茶點，演點餘興的節目，座談祝賀一年來豐碩功效，並設計座談今年若何獲得更大豐收。人人心情愉快，情緒融洽，充滿歡欣氣氛。
電話賀年：賀年，是祝賀在新的一年中，生涯更好，事業更旺，人更康健。現在賀年更利便，無論國際、海內，路遠路近，不用登門碰頭，一個電話一二分鐘就夠了，這叫電話賀年。時間從初逐一直到初十均可。聽說有的人一個上午就接到五十多個賀年電話。
擁軍優屬和擁軍愛民：現在春節時代，還舉行擁軍優屬、擁軍愛民座談會和聯歡會，以增強軍民團結。同時開展厚實多彩的文化娛樂流動，除保留和發揚優良的傳統習俗如舞龍、舞獅、猜春謎等流動外，還舉行種種文藝晚會、影戲晚會、遊園會和展覽會等。
紹興過年習俗
在紹興，一跨入陰曆十二月，人們就忙着準備過年：買酒、春糕、裹粽、撣塵、殺雞宰鵝、買魚買肉，準備新年穿着的衣着鞋帽，購置饋贈親友的禮物等等，可謂忙得不能開交，唯恐籌措不周，鬧出笑話。臘月二十三晚上，家家戶戶都要送灶神上天，供奉一種富有粘性的糖，藉此粘住灶神的牙齒，使他沒法向玉皇大帝陳說人們的過失。送灶神之後，除夕之前，每戶人家總要選擇一個祝福的吉日，這是每家一年之中最為盛大的大祭典。所祭的神像有“南朝聖宗”四字，紹興人叫祝福菩薩、大菩薩，聽說是宋代的天子。南宋消亡后，遺臣們懾於元朝統治者的淫威，不敢公然設祭大宋君王，因此只幸虧夜深人靜時悄悄地舉行。這種帶有民族意識的祭記，厥後不僅廣為撒播，而且增添了答謝神明保佑和祈求來年幸福的意義。照暮年人的說法，天上的菩薩，不進不潔之家。因此，祝福之前，必須把廳堂、祭桌、祭器等憚掃、洗刷得干清清潔。“五牲福禮”煮好后，盛放在木製的朱漆大盤裡。其擺法都有一定的禮貌，如雞鵝要跪着，頭朝福神，示意迎接；一尾活鯉魚用紅繩穿過其背刺吊在“龍門架”上，用紅紙貼住色眼睛，是取“鯉魚跳龍門”之意。祭典若在深夜舉行，氣氛更為莊重肅穆。男丁按輩份行三跪九叩大禮，婦女和個體忌生肖的男丁都要迴避。別說百身莫陵的未亡人祥林嫂，就是魯府的太太、小姐們也是被剝奪祝福資格的。
祝福后便祭祖（俗稱“請回堂羹飯”）。祝福時桌子是照桌面的木紋橫擺的，祭祖時則改為直擺；祝福時祭掃者朝外行禮，祭祖時則朝內膜拜。祭祖后，便用煮福禮的汁湯燒年糕或面吃，名日“散福”，示意神所賜之“福”放給了一家人。過年的習俗，紹興和外地大同小異。“除夕吃喝，尤已穿着”，這是過年的熱潮。在新年舊歲交替的一個月里，人們就是這麼忙碌着的。然而，在吃人的舊社會裡，對勞悅耳民來說，過年如過關，祈神祭祖是得不到什麼“福”的。像管四老爺家裡那種闊綽的祝福排場，令人只有在影戲《祥林嫂》里，作為歷史的痕迹而重現。
浙江東陽�年鬼
舊時，浙江東陽一帶，進入歲末臘月，民間有一種“�年鬼”的習慣。
“�年鬼”從臘月月朔最先，到十五竣事。由於，這時刻舊歲將要辭去，新年就要到來，為了千家萬戶，平平安安，快快樂樂地過新年，因此要把一切人世之鬼�除清潔，以免禍殃滋生。
“�年鬼”者，都為陌頭托缽人或無業遊民，頭戴一頂武狀元帽，臉掛一串紅鬍子，手執寶劍，腰系鐵索，很象鍾馗服裝，挨家串戶地舉行吆喝�鬼。後面跟一隨從，為其吶喊助威，主演者吆喝一句，隨從者接應一聲“�”!這樣邊演邊跑，普及全村角落，以示把鬼導、怪�完斬絕。最後由各家各戶給予飾演者應有的謝情待遇。
浙東“�年鬼”的習慣，源遠流長，起於唐朝。傳說唐明皇一次受瘧疾鬼作崇，久病不愈。一天，他夢見有個大鬼，捉住瘧鬼而啖之，往後病就好了。唐明皇問大鬼叫什麼名字？回覆說叫鍾馗，就是前番應試武舉，其貌不揚，末被錄取，因而撞死階前。唐明皇醒后，就叫畫工吳道子畫成畫像，並封他為鬼王。這就是後世傳說能淡鬼避邪的鐘馗，以後一直撒播下來。每當家家戶戶準備殺豬宰羊，祈神祭祖，歡歡喜喜迎接新歲之際，有人就行使鍾馗來為各家各戶“�年鬼”，藉以討取吉祥的年彩，也乘機搞些錢來維持生計。
穆斯林為什麼不吃豬