客家儀禮――中州淵源
漫談清明習俗
清明節的習俗是厚實有趣的，除了講求禁火、省墓，尚有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列習慣體育流動。相傳這是由於清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，以是人人來加入一些體育流動，以磨鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青嬉戲的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
省墓祭祖
中國歷史上，寒食禁火，祭祀祖先，早已蔚為習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，於清明節省墓祭祖成了今後延續不停的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹田野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，儘是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人回去。"宋朝詩人高菊卿也曾於一詩中形貌道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉！"就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳省墓祭祖的習俗：剷除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡樸地獻上一束鮮花，以寄託對祖先的眷念。
踏青
清明之時，正值春回大地，人們乃因利順便，省墓之餘亦一家老小在山鄉野間遊樂一番，回家時隨手摺幾枝恭弘=叶 恭弘芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂陶陶。也有的人特意於清明節時代到大自然去瀏覽和明白生氣勃勃的春日情景，田野遠足，一抒在嚴冬以來的鬱結心胸，這種踏青也叫春遊，古代叫探春、尋春。其寄義，就是腳踏青草，在田野嬉戲，鑒賞春色。
清明前後正是踏青的好時光，以是成為清明節俗的一項主要內容。古時婦女通常不能隨便出遊，清明省墓是憂傷的踏青的時機，故婦女們在清明節比男子玩得更開心，民間有“女人的清明男子的年”之說。
插柳
清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時隨手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，朱顏成皓首”“清明不戴柳，死後變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。聽說柳枝具有辟邪的功用，那麼插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟已往寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。
清明節插柳植樹的風習，聽說是紀念發現種種農業生產工具並曾"嘗百草"的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹厥後復生，晉文公賜名為清明柳，並折柳成圈戴在頭上，此習俗後傳入民間。雖然有着差其餘典故源流，但這些習慣仍不離人們對春回大地的喜悅。
清明遊樂
清明節除了上述省墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，尚有大量純屬遊樂的風習，千百年來，倍受人們的喜歡，如延續至今的牽鈎、放鷂子和盪鞦韆等，也尚有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：促谷）。
牽鈎
“牽鈎”是古稱，着實就是現代的拔河運動。聽說春秋時，楚國為了進攻吳國，以牽鈎這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，競賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威�喊，熱鬧異常。
放鷂子
放鷂子是清明節人們最喜歡的流動之一。昔人信託若某人生病可將其病況寫或畫於扎制的鷂子上，用線系著鷂子在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨着鷂子一騰飛走。厥後，鷂子亦逐漸生長成廣為盛行的遠足娛樂流動。
清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》紀錄：“清明省墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝。”昔人還以為清明的風很適合放鷂子。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在昔人那裡，放鷂子不只是一種遊藝流動，而且是一種巫術行為：他們以為放鷂子可以放走自己的穢氣。以是許多人在清明節放鷂子時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等鷂子放高時，就剪斷鷂子線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓鷂子帶走了。盪鞦韆
鞦韆最早叫"千秋"，相傳鞦韆為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以後成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間遊戲。鞦韆最初是用一根繩子，以手抓繩而盪，後生長成於木架上懸挂兩繩，下拴橫板而成。
鞦韆之戲在南北朝時已經盛行。《荊楚歲時記》紀錄：“春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打鞦韆。”唐代盪鞦韆已經是很普遍的遊戲，而且成為清明節習俗的主要內容。由於清明盪鞦韆隨處可見，元明清三代定清明節為鞦韆節，皇宮裡也安設鞦韆供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
今日的公園和遊樂場仍然有鞦韆，供兒童玩耍。
射柳
射柳是一種演習射箭技巧的遊戲。據明朝人的紀錄，就是將鴿子放在葫蘆里，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判斷輸贏。
蹴鞠
清明節除了祭祖省墓之外，尚有各項戶外流動，像踏青、遠足、盪鞦韆等等，在祭祀追思的感傷之餘，還融合了歡欣賞春的氣氛。在這些流動中，“蹴鞠”就是一項十分有趣的流動。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早於商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，並列於兵書。
“蹴鞠”就是用腳踢球，起源於春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常泛起“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭鑒賞，萬人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是那時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同”，也說明晰那時蹴鞠流動的普及。在考究“中庸”的傳統文化靠山下，蹴鞠逐漸由匹敵性競賽演變為演出性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠流動的紀錄，就寥若晨星了。
近年來，在蹴鞠的起源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民介入其中，既磨鍊了身體，又傳承了兩千多年的民俗。
鬥雞
古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明最先，斗到夏至為止。我國最早的鬥雞紀錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也加入鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。
蠶花會
蠶花會 “蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，已往清明節時代，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗流動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩盛大。馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，流動頻仍，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項流動。這些流動有的在岸上舉行，絕大多數在船上舉行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市流動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。
拔河
錢包與財富運勢
早期叫“牽鈎”“鈎強”，唐朝始叫“拔河”。它發現於春秋後期，最先盛行於軍中，厥後撒播於民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河競賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部門。
清明節的習俗是厚實有趣的，除了講求禁火、省墓，尚有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列習慣體育流動。相傳這是由於清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，以是人人來加入一些體育流動，以磨鍊身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青嬉戲的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
省墓祭祖
中國歷史上，寒食禁火，祭祀祖先，早已蔚為習俗。唐朝之後，寒食節逐漸式微，於清明節省墓祭祖成了今後延續不停的節俗傳統。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云："烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹田野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，儘是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人回去。"宋朝詩人高菊卿也曾於一詩中形貌道："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉！"就是到了今天的社會，人們在清明節前後仍有上墳省墓祭祖的習俗：剷除雜草，放上供品，於墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡樸地獻上一束鮮花，以寄託對祖先的眷念。
踏青
清明之時，正值春回大地，人們乃因利順便，省墓之餘亦一家老小在山鄉野間遊樂一番，回家時隨手摺幾枝恭弘=叶 恭弘芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂陶陶。也有的人特意於清明節時代到大自然去瀏覽和明白生氣勃勃的春日情景，田野遠足，一抒在嚴冬以來的鬱結心胸，這種踏青也叫春遊，古代叫探春、尋春。其寄義，就是腳踏青草，在田野嬉戲，鑒賞春色。
清明前後正是踏青的好時光，以是成為清明節俗的一項主要內容。古時婦女通常不能隨便出遊，清明省墓是憂傷的踏青的時機，故婦女們在清明節比男子玩得更開心，民間有“女人的清明男子的年”之說。
插柳
清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時隨手摺下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，朱顏成皓首”“清明不戴柳，死後變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。聽說柳枝具有辟邪的功用，那麼插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟已往寒食節以柳枝乞取新火的的習俗有關。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。
清明節插柳植樹的風習，聽說是紀念發現種種農業生產工具並曾"嘗百草"的神農氏；另一說是介子推死時所抱的柳樹厥後復生，晉文公賜名為清明柳，並折柳成圈戴在頭上，此習俗後傳入民間。雖然有着差其餘典故源流，但這些習慣仍不離人們對春回大地的喜悅。
清明遊樂
清明節除了上述省墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，尚有大量純屬遊樂的風習，千百年來，倍受人們的喜歡，如延續至今的牽鈎、放鷂子和盪鞦韆等，也尚有曾盛行一時，惟今已不復見的射柳和蹴鞠（音：促谷）。
牽鈎
“牽鈎”是古稱，着實就是現代的拔河運動。聽說春秋時，楚國為了進攻吳國，以牽鈎這種運動來增強人民的體質。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，競賽時，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂齊鳴，雙方助威�喊，熱鬧異常。
放鷂子
放鷂子是清明節人們最喜歡的流動之一。昔人信託若某人生病可將其病況寫或畫於扎制的鷂子上，用線系著鷂子在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨着鷂子一騰飛走。厥後，鷂子亦逐漸生長成廣為盛行的遠足娛樂流動。
清人潘榮陛所著《帝京歲時紀勝》紀錄：“清明省墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即於墳前施放較勝。”昔人還以為清明的風很適合放鷂子。《清嘉錄》中說：“春之風自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在昔人那裡，放鷂子不只是一種遊藝流動，而且是一種巫術行為：他們以為放鷂子可以放走自己的穢氣。以是許多人在清明節放鷂子時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等鷂子放高時，就剪斷鷂子線，讓紙鳶隨風飄逝，象徵著自己的疾病、穢氣都讓鷂子帶走了。盪鞦韆
鞦韆最早叫"千秋"，相傳鞦韆為春秋時齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以後成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間遊戲。鞦韆最初是用一根繩子，以手抓繩而盪，後生長成於木架上懸挂兩繩，下拴橫板而成。
鞦韆之戲在南北朝時已經盛行。《荊楚歲時記》紀錄：“春時懸長繩於高木，士女衣彩服坐於其上而推引之，名曰打鞦韆。”唐代盪鞦韆已經是很普遍的遊戲，而且成為清明節習俗的主要內容。由於清明盪鞦韆隨處可見，元明清三代定清明節為鞦韆節，皇宮裡也安設鞦韆供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
今日的公園和遊樂場仍然有鞦韆，供兒童玩耍。
射柳
射柳是一種演習射箭技巧的遊戲。據明朝人的紀錄，就是將鴿子放在葫蘆里，然後將葫蘆高掛於柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判斷輸贏。
蹴鞠
清明節除了祭祖省墓之外，尚有各項戶外流動，像踏青、遠足、盪鞦韆等等，在祭祀追思的感傷之餘，還融合了歡欣賞春的氣氛。在這些流動中，“蹴鞠”就是一項十分有趣的流動。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早於商代已有，戰國時期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，並列於兵書。
“蹴鞠”就是用腳踢球，起源於春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常泛起“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭鑒賞，萬人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是那時情景。杜甫的《清明》詩中寫到，“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同”，也說明晰那時蹴鞠流動的普及。在考究“中庸”的傳統文化靠山下，蹴鞠逐漸由匹敵性競賽演變為演出性競技。到了清代，在史籍上有關蹴鞠流動的紀錄，就寥若晨星了。
近年來，在蹴鞠的起源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民介入其中，既磨鍊了身體，又傳承了兩千多年的民俗。
鬥雞
古代清明盛行鬥雞遊戲，鬥雞由清明最先，斗到夏至為止。我國最早的鬥雞紀錄，見於《左傳》。到了唐代，鬥雞成風，不僅是民間鬥雞，連皇上也加入鬥雞。如唐玄宗最喜鬥雞。
蠶花會
蠶花會 “蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，已往清明節時代，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗流動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩盛大。馬鳴廟位於洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，流動頻仍，有迎蠶神、搖快船、鬧台閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項流動。這些流動有的在岸上舉行，絕大多數在船上舉行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市流動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。
拔河
早期叫“牽鈎”“鈎強”，唐朝始叫“拔河”。它發現於春秋後期，最先盛行於軍中，厥後撒播於民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河競賽。從那時起，拔河成為清明習俗的一部門。
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