煙花四月里生肖忌諱的顏色
七夕女兒節看天河的張家港習俗
陰曆七月初七河陽一帶稱為七巧節，又謂女兒節。它是從牛郎織女故事生髮出來的節日。然而女兒節在各地差異時有三，一為五月月朔至初五，二為九月初九。據《析津志》載“都中人民七夕約請女流，作巧節會，稱曰‘女孩兒節’，飲宴盡歡，這天饋送還家。”其節起源久遠，早在春秋時代就已經有牛郎織女的雛形，如《詩經・小雅・大東》泛起牛郎與織女的人物，到了漢代的《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》、《七日夜女郎歌》等泛起了牛郎織女的戀愛故事，及七夕相會的悲歡效果。這個故事在河陽的乘涼爽時世代相傳，從而也形成了一個俗節。
據《常昭合志》紀錄：“七夕俗稱巧夕，為浮瓜沉李之宴。婦女向月穿針，取蛛合盤中，有絲則曰得巧。以面和糖用油炸之，名曰巧果。”它記述了七夕中的三種事象，然而在河陽一帶尚有很多多少事象來過這個七巧節。
（一）巧果
初七民間家家戶戶做巧果、蘇杭一帶、北京、開封都在七日市上有巧果類。它是用麵粉加白糖拌和，用乾麵杖干薄，再粘上知母，裁成小塊，中央劃開，兩頭反串而成，然後在油里炸氽，河陽民間又稱“油餃”。民間以為初七吃巧果，是求巧，做事靈巧，念書伶俐，女孩綉作、針線、紡織會意靈手巧，因此大部門是指女兒工巧，故稱女兒節。
（二）乞巧
家家戶戶在大廳的條機或方桌上擺上瓜果桃李，點上香燭，在晚上參拜牛郎織女星，也是一種乞巧的儀式。以保後裔康健長壽，全家富貴，田稻豐收。在晚上納涼時，一家人圍坐在台上，遙望天河，聽老祖母講述牛郎織女的故事，在這一無邪的沒有喜鵲的啼聲，聽說都到天河裡搭鵲橋，為牛郎織女相會，一聚別後一年之情。蔡雲在《吳�》詩中寫道：
幾多女伴拜前庭，艷說銀河架鵲翎。
巧果推盤卿負腹，年年乞巧斬雙星。
范成大的《吳郡志》載道：“七夕，亦有乞巧會，令後裔輩悉與，謂之‘女兒節’。”鄉下後裔聚在廟場講唱《河陽寶卷》中的《牛郎織女卷》即為乞巧會，是日一樣平常多女婦加入。河陽山一帶的劉神廟、高神廟、小王堂、城隍廟等都有這種聚會講唱相關寶卷。少婦在這一天去廟中求子，因是巧日，肯定靈驗，由此廟中香火益旺。是日，民間尚有比巧遊戲，即捉蜘蛛一隻合於盤中，過二個時候，盤中有蛛絲，即為已乞到巧。
（三）染紅指甲
是日，少婦與未婚女子，摘采蓬仙花，和明礬搗爛、染紅指甲。把搗爛的料塗在指甲上，用大豆恭弘=叶 恭弘包裹，過二日後即成紅指甲。指甲釀成鮮紅可愛，一雙玉手變得加倍靈巧。唐代的張�寫了一首《彈箏》詩云：“十指纖纖玉筍紅，雁行斜遇翠雲中。”彈起古箏加倍心靈手巧了。元代大詩人楊維楨也寫了一首詩來頌其俗：
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夜搗守宮金鳳蕊，十尖盡換紅鴉嘴。
閑來一曲鼓瑤琴，數點桃花泛流水。
說的都是彈箏鼓琴少女，做工的綉女、織女、問鼎后都興奮異常，在做女作時相互競比紅指甲。
（四）篤巧
河陽橋有鴛鴦水，山東塘流出的太湖水是碧綠的，三讓浦流出的江潮水的混濁的泛黃色，兩水在河陽橋交匯西面是綠色，東面是黃色的，到御書涇邊便成了黃色的了。在初六早晨取鴛鴦水放在盆中搗和，經一天日晒夜露。在初七日把繡花針輕投水面，看水底針影，散如花謂小巧，細如絲謂大巧。吳曼雲《江鄉節物詞》雲：
穿線年年約比鄰，更將余巧試針神。
誰家獨見龍梭影，綉出鴛鴦不度人。
然而這種篤巧習慣只是後裔的遊戲而已。民間只是比巧。討巧。
（五）乘巧
河陽尚有一個習俗，就是在人靜夜深的十時左右，張望天河。若是馬糊不清，雲物遮掩，則昔時有災荒，稻要欠收。若是天空晴朗、銀河星光閃灼，則昔時風調雨順，稻麥一定大豐收。河陽民間以為這天是巧日，做啥事許下願都市樂成的。甚至學女工、學成衣、泥水木匠、險些都在這一天拜師學藝。即叫乘巧。
（六）聽鵲橋會
是日夜幕初降，一些少男少女便在山東塘邊、三讓浦兩岸、村子相間的河浜水棧上、廟場上，最先對山歌、唱山歌。最先時也有老歌手加入，爾後乘下少男少女，他們達興而歸。男女雙方看中，也有在七巧女兒節這天，央媒求婚，一樣平常都是獲得樂成的。許婚後，他們會在晚上，在葡萄棚底下，偷偷的聽牛郎織女相會的悄悄話，聽說真的有一些言語被人聽到。正是天上鵲橋會，地下會私情。若是聽到了伉儷會白頭偕老，家庭友善，生涯完善。險些是人人都說聽到牛郎織女的竊竊私語，要和合百年，永不星散，生子育女，合家歡欣。這樣的悄悄話，只是雙方祈求的心語。七巧節為人們帶來更多的希望、實現更美妙的願望
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