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藏族的圖騰崇敬
氂牛這一年輕而又古老的動物是藏族先民最早馴化的牲畜之一。它隨同着這個具有悠久歷史和光耀文化的民族生計至今已有幾千年的歷史。《說文》中紀錄曰：“,西南夷長毛牛也。”《山海經・北山經》中則形貌曰：“潘侯之山……有獸焉，其狀如牛，而四節生毛，名曰旄牛”。
氂牛性情溫順、馴順、善良，具有極強的耐力和耐勞精神，對於世代沿襲着遊牧生涯的藏民族來說，氂牛具有無可替換的主要職位。在高寒惡劣的天氣條件下，無論烈日炎炎的盛夏，照樣冰雪襲人的隆冬。氂牛均以其耐寒負重的秉性堅韌不拔地奔忙在雪域高原，擔負着“雪域之舟”的重任。可以說在藏民族的衣、食、住、行當中四處都離不開氂牛，牛乳、牛肉、牛毛，為在天下屋脊上勇敢而頑強地生計下來、歷經艱難困苦的藏民族提供着生涯、生產必須的資料泉源，成為一代代在青藏高原上繁衍生息、生長發展起來的藏民族生命與氣力的源泉。
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氂牛是藏族歷史上主要的圖騰崇敬物。圖騰系印第安語TOTEM音譯。其涵意為“他的親族”。原始社會時期，人類以為其部落、氏族可能與某種動物、植物或其他對照親近的自然物存在着某種特殊的血緣關係，於是他們便把這種與自已部落及氏族有親熱關係的動物或植物尊崇為圖騰，把它奉為本氏族的標誌。 天下上有許多以牛為圖騰崇敬物的國家和民族。如古埃及人、波斯人視公牛為人類的祖先。印度人對牛的崇敬更是神聖無比，視牛為天神。
藏族創世紀神話《萬物起源》中說：“牛的頭、眼、腸、毛、蹄、心臟等均釀成了日月、星辰、江河、湖泊、森林和山水等”。這是藏族先民對其所崇敬的圖騰氂牛加以神化或物化之後，馳騁其厚實的自然想象能力而發生的一定效果。現在還在安多藏族區域廣為撒播的藏族神話故事《斯巴宰牛歌》當中講到：“斯巴最初形成時，天地夾雜在一起，脫離天地是大鵬”。“斯巴牢小牛時，砍下牛頭扔地上，便有了高高的山峰；割下牛尾扔道旁，便有了彎曲的大路；剝下牛皮鋪地上，便有了平展的原野”。又說“斯巴宰小牛時，丟下一塊鮮牛肉，公雞偷去頂頭上；丟下一塊白牛油，喜鵲偷去貼肚上；丟下一些紅牛血，紅嘴鴨偷去粘嘴上”。
“斯巴”（SRID-PA）寄義是“宇宙”、“天下”。由此可見氂牛不但純是藏民族原始的圖騰崇敬物。在藏族幾千年的歷史長河中，對氂牛的圖騰崇敬不停生長和演化形成了一種既古老而又現代的文化形式棗氂牛文化。我們以為藏族歷史上鑄造云云碩大的氂牛青銅器自然與其氂牛圖騰崇敬有着一定的聯繫。無論是藏區保留完整的有關氂牛題材的原始岩畫，照樣殷商時期鐫刻在青銅器皿上的牛頭紋飾，包羅周朝時期繪製於彩陶上的牛形圖案，以及迄今猶存的懸挂於藏族門宅屋頂上的氂牛頭骨，甚至包羅現在出土的這件舉世無雙、極為珍貴的氂牛青銅器，它們都可以追溯到遠古時期人類的牛圖騰崇敬的文化當中。
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