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從“五福”到“福”字的民俗象徵
過年貼“福”字，是民俗，民俗學家就有了註釋“福”字的義務和時機，由於許多人不懂為什麼貼、怎麼貼。新華社的一條新聞：現代某民俗學家註釋“福”的文化寄義，將傳統的“五福”省掉一“福”，而且說：“福”字現在的註釋是“幸福”，春節貼“福”字，無論是現在照樣已往，都寄託了人們對幸福生涯的憧憬，也是對美妙未來的祝願。民俗專家還說：在今天，“福”的寄義又有了新的拓展和升華，一心為公是福，樂於助人是福，團結友好是福，鄰里友好是福，尊老愛幼是福，伉儷友善是福，寬容是福、“虧損”是福，平安是福等等。由敬神求福到着眼於小我私人的主觀起勁，體現了中國人民在“福”字上的與時俱進。
根據民俗學家這麼明白，也基本上都是好話，沒有什麼錯。可是，若是梳理一下中國文化中“福”的原始文化寄義，就發現，民俗學家把中國傳統文化的一個主要符號、一個主要文化程式、一個周詳的精神系統，粗疏地註釋亂了、註釋得狹隘了。中華文化的显示特徵，很主要的一點就是善於化繁為簡、高度歸納綜合併深入淺出，通俗易懂。民俗學家一註釋，硬往現實上貼，斷章取義，釋簡為繁，讓原本極其容易明白的看法，變得讓人欠好抓撓，難於明白。
中國人對“福”的明白，即民間通常祈願的“五福臨門”。源於《尚書・洪範》所說，簡稱“壽、富、康、德、考”的五福，民俗學家遺漏了第五“福”即“考”，也許是過年，有意不說這個。但這樣一來，就將一個完整的文化看法註釋得不周全，不能自作掩飾，對民眾也可能誤導。實在，“考”恰恰是一個祥瑞字、一個祥瑞看法，不必在過年的時刻迴避和隱諱，有意迴避，反而顯得明白偏狹。
至於後面的一大串時尚話語的註釋：這也是福，那也是福，把人看得，用小瀋陽的話說：猛料（懵了）！
《尚書》所說的“五福”，完整地註釋了“福”的文化寄義，也不存在什麼與時俱進不與時俱進，由於它一直就很先進，只是人往往不注重“跑偏了”、迷失了，偏離它了，這恰恰不是它的問題，是人的問題。因此，人只需要靠近它就可以了，不需要把它扯上隨着人迷失偏向，四處亂跑。
試釋《尚書》之“五福”，看看它有哪一點不是一直先進着的――
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壽――你要活得長，長壽是福的基礎，夭折鬼兒還談什麼福？為什麼這麼強調長壽？昔人用孝的文化責任和道義使命，迫使你珍惜自己的身體，由於你有許多事要做、有許多責任要肩負。你珍惜自己，才會滋生珍惜他人和珍惜外物的愛心，才會有科學生長觀，絕不會有俺死後哪怕洪水滔天這種敗家玩意兒的念頭！以是，珍惜自己，爭取長壽，為了長壽，該圍繞什麼、高舉什麼、堅持什麼，你就自然清晰了。
富――長壽是長壽了，但窮得要死，八九十歲、鬚髮皆白還跪在馬路牙子上，頂着寒風要飯，這算什麼長壽？一點質量都沒有嘛！以是要富，要有錢，沒錢是萬萬不能的。要想方想法致富發家，只要能發家，“雖執鞭之士，吾亦為之”，而“不義富且貴，與我如浮雲”――靠潰爛發家、靠玩弄垄斷從股民手裡吸金髮家等等，在我眼裡都是狗屎！這種致富理念要打翻在地，並踩上一萬隻香港腳。就是說，要致富、要有錢，還要取之有道。那麼，為了富，該圍繞什麼、高舉什麼、堅持什麼，你就自然清晰了。
康――長壽了，有錢了，可是錢大部門都拿來吃藥注射住院化療了，這算個什麼福呢？以是要身心康健愉快，即身心康泰。康健愉快可不是光靠有錢就能做到的，財大身子薄可不是一句沒憑證的話。有錢有勢，身體壯得像牛，可是動不動就猥褻小女人，這是心理不康健；有錢但極小氣，鐵公雞瓷仙鶴玻璃耗子琉璃貓――一毛不拔，拉屎拉出個豆兒，都舍不得扔，搓巴搓巴給吃了，這也是心理不康健；整天想着用錢搞定這個搞定誰人，這也是心理不康健；給人去送禮，跟做賊似的，生怕撞上另一個送禮的，這也是不康健……身心康泰，必須的，但簡直挺不容易。為了康，該圍繞什麼、高舉什麼、堅持什麼，你就自然清晰了。
德――長壽了、有錢了、康健了，有權有勢，牛逼哄哄，四處橫着走也沒人敢攔着，但整天被人背後指戳脊梁骨，一罵就罵到祖宗八輩，缺德帶冒煙兒地。許多人礙於威勢，也會迎面虛意奉承，背後卻咬牙切齒，在台上威風八面加八面共十六面，一下台立馬釀成狗不理。這算什麼有福？因此要有德，即厚德，受人尊重、戀慕、瀏覽和親近。德之修養，是更不容易中的大不容易，因此為了進德，該圍繞什麼、高舉什麼、堅持什麼，你就自然清晰了。
考――長壽、有錢、康健、德望高，然則不能壽終正寢，死得很難看，死得很窩囊，死得很不情願,不紮實,人死了,錢沒花夠,帶着遺憾一步三轉頭地走了,也不算什麼福！以是說為了死得好，即考終命，該圍繞什麼、高舉什麼、堅持什麼，你就自然清晰了。
以上五福，又是相互聯繫的，相互因果，少一個即不能完成其他的，形成一個完整的精神指引和文化程式。
叨教：昔人所說的這“五福”，這哪一點是需要與時俱進的？哪一點不是極其先進的？哪一點不是高度歸納綜合、精練周全、還需要你用時尚用於註釋的？
以是，對於文化看法、文化程式，不必做過多的稀釋型註釋，更不用添鹽加醋式註釋，所謂“為往聖繼絕學”，首先要學會尊重往聖原典，“毋不敬”、“必以情”，不必為了遷就不懂的人而亂註釋，你以為需要向誰亂註釋，誰實在基本就沒需要知道！
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