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滿族曾有的兄死弟娶嫂的婚俗
滿族婚嫁原本禮數繁縟，絕不遜色以禮儀之邦自詡的漢族。據《興京府民情習慣冊》一書紀錄，滿族人已往一直遵照“婚必兩姓，同是旗人（滿族八旗）”的原則，“娶必異姓，以別氏族”，意即阻止跟異族通婚，阻止同氏族婚配，直到民國時期才被打破。但少數滿族人至今尚有持此論者。
至於婚嫁歲數，多要求在十六歲以上方能嫁娶。有的滿族家庭甚至在族譜書中劃定，“宜確遵婚律，不宜過早”，明確阻止早戀早婚，多到十七八歲才氣娶親。在婚姻選擇上，一最先“不計其品位之高下”、“一時之貧富”，照樣很相符現代戀愛婚姻觀的。厥後受到漢族影響，逐漸注重門第和貧富，也出了馬諾那樣的拜金女，使得整個民俗發生轉變，以致“以高就下，人多恥之”。在訂親程序上，首先以“年邁為媒”或“親友作伐”議定婚姻。同時舉行換帖，貼上要列清相互是誰人旗、誰人嚮導人手下的人，以及家族三代人的情形。還要寫清晰住址、功名、職業、生肖、生辰八字等。議定后，男偏向女方家送定禮。定禮中必備豬和酒。家庭條件好的，要送兩頭大肥豬、兩提酒（每提十四公斤）。這兩頭豬稱為“他哈豬”，送給女方家不是為了飼養，而是在女方出嫁前，選擇良辰吉日，在跳大神賀喜的時刻作為牲品，然後殺掉招待親友密友和鄰里鄉親。
滿族婚娶儀式，自金代最先，就已經執行迎親習俗。新郎要騎着高頭大馬，披紅掛綠去迎接新娘。若是女方家住其餘村子，路途較遠，那麼新娘和外家送嫁人提前一天到達新郎的村子，選一個後裔雙全、衡宇清潔的人家住一晚上，稱為“打下處”。越日天不亮，新郎就穿着制服，騎着大馬，帶着大花橋，親自去迎接新娘。花轎進入婆家大門，新郎要連射三箭驅趕煞神，新娘要跨火盆以去不吉。拜天地時，女左男右，跟現在正好相反。拜完天地，新郎用大紅綢帶牽着新娘，進入窗外暫且搭建的帳中，稱之為“坐帳”。現在已改為直接牽入屋子，要新娘坐在炕上，面朝當天通書紀錄的吉祥方位。但仍稱為“坐帳”或“坐福”。坐帳竣事，新郎牽着新娘，踩着紅氈進入室內，在門檻上放一馬鞍，要新娘跨過馬鞍，“蓋取平安之意”。時代另有拜祭祖先，相互先容相認雙方親戚，新娘給尊長點煙收紅包，開設宴席招待親友鄰人等內容。這樣鬧騰一日間，晚上新郎、新娘才進入洞房造小人兒。婚禮那天，女方怙恃和姐夫不許加入。至於為啥，不得而知。博主預測，前者可能是怕怙恃太過傷心；後者估量是防止姐夫妒忌（哈哈）。婚後第三天，新郎要陪新娘回家參見岳父岳母等親戚，岳父家要設宴款待，其中必有道菜是公雞，也就是常說的“新婿進門，雄雞掉魂”。婚後一個月，新媳婦獨自回家省親，住數日才返回――估量養傷或保胎去了。婚禮程序到此竣事。
日本習俗中的“八大怪”
以上這些古老習俗，經由漫長歷史變遷，加以上世紀六十年月“破四舊”一搞，在博主小時刻已經有了許多簡化。但在一九八一年，博主的年邁娶親時，由於我家父系漢族，母系滿族，大嫂家則是晚清軍事家、政治家榮祿的同宗後裔，純種正白旗滿州族，以是，婚禮上照樣見到了許多有趣的習俗。那一天，年邁胸佩大紅花，格外精神，大嫂身穿大紅襖，格外漂亮。本博往後黑暗立志，未來也要娶個大嫂那樣的尤物兒。惋惜，這樁婚姻最終受了新《婚姻法》蠱惑，因性格不合，兩人幾年後分道揚鑣。每念及起，都深感憾事。
順便說說，滿族歷史上曾有“兄死弟娶嫂”的婚俗，一直被漢人看成笑柄，指為夷狄，不開化。清朝伊始，孝庄文皇后（大玉兒）新寡，即位的順治天子幼年，一時難扛繼往開來大任，皇后小叔子多爾袞幫了許多大忙，為統一天下做出重大孝順，曾親自領兵入關，指揮過揚州屠城等血腥戰爭，漢人恨對其之入骨，也許受了這婚俗啟發，有意編造叔嫂二人有私情，以泄憤，還載於野史之中。
實在，滿族之以是有兄死弟及婚俗，並非口味重，除受漢族封建倫理道德影響有限――即所謂的未開化，主要緣故原由是這個民族人口數目相對較少，對種族生計延續有強烈危急感，為不虛耗任何一個生育資源，才形成這條看似搞笑的婚俗。滿族人口數目之以是較少，除跟人種和所處地理位置有關，還跟歷史上與漢人、契丹、蒙古等族的頻仍征戰有關。人種差異，可導致滋生能力差異；高緯度嚴寒天氣，會制約造人熱情；戰爭，則毫無疑問消減人口數目。在人類歷史上，人口一直是戰爭主要資源，否則，毛太祖當初就不會強烈否決設計生育。滿族為打贏戰爭，雄霸天下，也必須鼎力生長人口，不能虛耗任何一個造人机械。
讀到這裏，博友可能會質疑：即便這樣子，也沒需要非搞神馬叔嫂配不能，整得跟題目黨博客寫手似的，可以請那位可憐大嫂嫁給鄰人家吳老二嘛。兄死弟及另一大利益，是能更好地照顧和培育兄長的遺孤，盡可能保持家庭完整和家族血統純凈。血緣是家族紐帶，血緣的認同，可提高民族凝聚力。兄死弟及的另一目的，估量就在這裏。
固然，這個習俗自清末民初就已逐漸消逝了。
全球各地有奇怪習俗大盤點